一、

有智之人不享无名之位，只有愚痴顽夫才贪非分之福。

人生永远是公平的，这个公平不在于一个人既定拥有的事物，而是在于整个人生过程，也就是说，当你从片面去观察一个人的时候，或许人与人之间是有许多不公平的，但是当你纵观历史长河，以及从人生的许多角度共同去观察的时候，你会发现人与人之间其实没什么不同，也没什么不公平。

就像命运对一个人的眷顾一样，我们不应该从个人的单件事情上去看，而是要从长远的人生旅途之中，甚至包括他的祖辈以及后代等角度，才能更清晰通透的去看透一些事情，就像一个人的所得与所付出之间的关系。

我觉得有这样一句话说得很好，叫做命运对人所眷顾的事物，其实都悄悄标好了价码。

人生其实没有什么事情是通过自己不付出努力，没有德行与能力共同支撑就能得到的东西，如果有的话，那最后我们通常需要为自己过度贪图的东西付出代价。

而一个人的智慧，就在于能使自己的念头清静，不生过多贪欲妄想，让自己适度地存在于得失之间。

在孝成王元年的时候，秦国攻打赵国，此时赵王刚刚即位，太后也开始掌权，秦国就猛烈的进攻赵国，这个时候赵国就向齐国求救，齐国就对他说：“你必须让长安君做人质，我才发兵去救援。”

这个时候太后听了就不同意，很多人就极力劝解，太后就对其他人说：“谁要再提这件事情，老夫就吐唾沫啐他的脸。”

这个时候左师触龙说愿意见太后，太后知道他想干什么，就憋着一肚子气，等到左师进来之后，不紧不慢地到太后跟前坐下，和太后先是一番寒暄，聊些家常，然后便故意向太后说到这样一个事情，就是想让自己的儿子在黑衣卫谋个差事，让他能够保卫王宫。

太后这个时候就疑惑地问他说：“男人也疼爱小儿子吗？”

左师说：“可不，比女人还厉害呢。”

太后笑着说：“哪里，女人比男人厉害。”

左师说：“老臣愚见，您老人家疼爱燕后超过长安君。”

太后在这个时候正因为要护着长安君，不想让长安君到齐国做人质而郁闷呢，听到左师说这样一番话，自然是想要辩解一番，就对左师说：“老先生错了，我疼爱燕后哪里比得上长安君呢？”

而左师就故意说到：“大凡父母之爱子女，无不为子女深谋远虑。老人家送燕后出嫁时，紧跟着她的脚步，为她的远嫁而哭泣，这是多么悲哀呀。已经出嫁了还能不思念吗，可是在祭祀祷告时说‘可千万别回来哟’，难道不是从长远考虑，希望她的子孙世世代代能够继承王位吗？”

太后听了觉得有道理就说：“对呀。”

而左师这个时候又接着说：“从现在算起，三世以前，凡赵王子孙受封为候的，其后代还有在位的吗？”

太后说：“没有。”

左师又说：“抛开赵不谈，其他诸侯后代有仍然在位的吗？”

太后就说：“老妇也没有听说过。”

二、

左师就说：“得，时间短的，祸及本身，时间长的，祸延及子孙。莫非人主的子孙都没有好下场吗？而是由于他们身居高位却鲜有功勋，俸禄优厚却无劳绩，可是他们却拥有大量的珍宝重器。今天老人家可以给予长安君以显贵的地位，可以把肥沃的土地赐封给他，可以多多赏赐他珍宝重器，就是不让他为国家建立功勋，那一旦您老人家山陵崩塌，请问长安君凭什么能在赵国安身立命呢？老臣觉得您为长安君考虑得太少了，所以说您疼爱长安君比不上燕后呀。”

太后这个时候听了就恍然大悟说：“好了，好了，你说咋办就咋办吧。”

于是众大臣开始张罗，为长安君配备车一百乘，去齐国为质，齐国方才派出救兵。

在这个问题之中，最初太后并不愿意让长安君到齐国为人质，就是因为疼爱自己的孩子，但是左师却告诉太后：这件事情在你看来是一种疼爱，但是对孩子来说或许是变相伤害。

左师所阐述的道理就是“德不配位，必有余殃”，一个人享受不该享受的名位之后，在时间短的状况下会祸及本身，时间长了就会祸及自己子孙。

就像长安君一样，如果他没有对自己的国家建立任何功劳，而享受国家权位带给他的功名与富贵，这也算是倚仗势力得到了不该得到的东西，那么当太后有一天山陵崩塌的时候，那不就是给长安君留了一个最大的后患吗。

当太后听到这里的时候，才知道自己所做的事情在主观上看是起到正面作用，但是在客观上却起到了一个反向作用，所以才在这个时候愿意听从左师的安排。

《菜根谭》有一句话说：非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处著眼不高，鲜不堕彼术中矣。

不是自己分内应得的福分，以及无缘无故的收获，如果这两者不是上天有意安排的钓饵，就是人们故意布下的陷阱，在这种时候如果没有远大的眼光，很少有人不落入这种圈套的。

而这就是我们应该奉守于人生的道理，我们得到的一定是需要德行与能力共同支撑而自然出现的结果，在这个自然之外，所有莫名而来的东西我们都应该谨慎防范。

其实有些时候，道理很多人都懂，但是唯独不能将道理融化在人的生命之中，这就是知与行之间的距离，而这个距离的障碍也就在我们的主观意识，在我们意识之中所起的贪念之内。

就像《道德经》说的一样：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，缤纷多彩的世界让我们眼花缭乱，嘈杂的声音让我们听觉失灵，浓厚的杂味使我们味觉受伤，骄纵的狩猎使我们人心发狂。

所以真正明智的人，首先就是在于自己能够清静内心，让智慧的光照进自己心里，避免杂念触到了自己的内心深处，在宁静祥和的生命状态中，看到自己应该看到的地方，去做自己应该做的事情，不贪无故之利，也不妄想无故之名，才能由此在最大程度上避免自己的人生深陷于被动之中。

作者|国学书舍

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