俗话说：“人死如灯灭，万念俱成灰。”信奉唯物主义的人相信，世界上并没有什么鬼神之说，由此对于人死这件事情，也不应该有太多的纪念，人死了过后自然应该化作一堆化肥。

对于生死，唯物主义者与古人的观点恰恰相反，古人是不相信人死如灯灭的，故而在葬礼一事上才会格外隆重，人们会将生者喜爱的物品葬入他的陵墓。

很多时候人们也无法说清这两种观点谁对谁错，因为恰恰是古人的这种观念，才足以让今天的人们能够通过发现古墓而认识到千百年前的世界……

古墓中出土薄短裙？墓主身份是？

1975年10月中的一个寻常日子，寻常的人们干着寻常的事情，福州市第七中学将自己的操场扩修在了浮仓山。

浮仓山距离市区五公里，高约38米，此处环境优美、景色宜人，1956年的时候，此地曾出土过古老的陶器，在经过考证后，专家认为这应该是商周时期闽越族先民聚居的地方；扩修的工人没想到，他们一锄头挖下去，竟然又挖出了一座古墓。

专家闻讯后，立刻赶往墓地进行清理，最终人们清理出一座三合土结构的石圹墓，为了防腐，在棺椁之间灌注了满满的松香，经过考证，这是一座南宋贵族的古墓，但是，当看到墓中的陪葬品的时候，专家却感到了诧异。

原来，这座贵族墓中的陪葬品并不像之前发现的那些贵族墓葬，

在这座墓葬里，专家们并没有发现许多金银珠宝，当他们打开墓葬中安置死者和随葬品的包裹后，发现里面装着的竟然全部都是丝织品！

所幸，墓中的一块墓志铭保存还算完好，眉头处用小篆写着“宋故黄氏墓志铭”七个大字，从内容得知，这个墓葬中埋葬了一名叫黄昇的女性，与她合葬的还有她的丈夫，由于丈夫在黄昇死后又娶了一位夫人，故而那位夫人也葬在此地。

由于黄昇去世的最早，最先葬入这座坟墓，作为坟墓的女主人，专家们便将这个墓葬称为黄昇墓。

经过考证，学者们推测，黄昇的父亲是福州的状元，黄昇在十六岁的时候便嫁给了丈夫赵与骏，赵与骏没有官职，但他是宋太祖赵匡胤的第十一世孙，是标准的皇室后代，二人也算门当户对。

令人遗憾的是，仅仅成婚一年，黄昇就因病去世了，去世时仅十七岁，去世后，黄昇的家人便将她葬在了浮仓山上，这位少女从此静静地沉睡在此处，直到千年以后古墓出土。

最终，黄昇墓中共出土了四百多件丝织品，其中各式各样的袍子、裙子、裤子都有，其中还出土了几件短裙，这些短裙由绫罗织成，薄如蝉翼，与人们对古代女子衣着保守的印象大有出入，有些衣服质地同样轻薄，面料以轻纱为主。

在人们对这样的衣服感到害羞或不解的时候，人们也意识到古墓中丰富的丝织品一定能够填补宋代服装研究史上的空白。

同时，由此也可以看出，黄昇生前必定是一个极度爱美的少女，她就和现在的许多女孩子一样，没事的时候便掏出自己的私藏，在镜子面前比比划划，随着她的去世，这些她心爱的衣服也陪着她躺进了冰冷的坟墓。

由于这些丝织品年代久远，遇到空气便会氧化成粉末，专家们立刻展开了抢救性挖掘，最终，人们成功将这些文物运回了博物馆，将这几百件丝织品依次分开，它们都得到了妥善地保管。

保守还是开放？藏在出土服饰中的服装观念

服装是一个在不断传承之中创新的概念，尽管各朝各代的服装均有不同，但是在服饰的形制上，却是一脉相承的，宋朝的服装正是承袭了唐朝五代的旧制，在这之上衍生出了自己的简朴素雅的风格。

不同于唐代的热烈奔放，繁花似锦；宋朝在人们的印象中总是带有一种清冷和淡雅的气息，这样的刻板印象也体现在了服装上。

受朱理学说的影响，到了南宋，温婉柔淑被视作女性道德的标准，如果妇女的着装稍有出格，便会遭到文人学者的痛批，所以人们一般都认为宋朝女子的着装是厚重而含蓄的，但是黄升墓中出土的文物又多多少少改变了这种印象。

在黄昇墓出土的时候，人们便发现了这位妇女上身穿着9件衣服，下身穿着11条裙子，人们将这些衣裙分开后，发现制作这些衣裙的材料都很轻薄，主要都是由绢、罗制成。

其中还有一件深烟色的牡丹花罗背心，它晶莹剔透，精美非常，但重量仅仅有16.7克，是举世难得的珍品。

从这些出土文物中可以看出，在南宋时期，由于纺织行业的大力发展，许多质地轻薄的面料被生产出来，宋代的贵族妇女都非常喜爱这种轻薄的面料，穿上这种面料制成的衣裙，便能人为地营造一种飘逸柔美的气韵。

——原来，轻薄飘逸、滑嫩细腻才是宋代服饰的特点，宋代的服装不像人们印象中的死板保守，反而处处体现着魏晋服饰的特点，与魏晋有别的是，在形制上，宋人将宽衣大袖的服装收紧，飘逸之中不失简约，更方便出行和劳动。

此外，在黄昇墓中还出土了许多不同种类的衣服，其中出土了一件背子，长袖窄口的设计是宋代特有。

据史料记载，当时的女性不论身份地位，都喜欢穿戴这样的被子，由此也可以看出，

不同于其它时代在衣着上的阶级分明，在南宋社会，整个妇女阶层的着装都显示了一种统一的风格。

同时，在黄升墓中还出土了一条“裤子”：这件衣物由两片衣料缝合而成，让它具有裤管的样式，并缝合成具有“人”字形的合裆裤，可见宋代妇女穿裤子已经成为一种习惯。

长期以来，妇女都只被允许穿裙子，在二战以后，裤子才正式进入了女性服饰领域，然而从黄昇墓中出土的24件裤子却说明，在以保守著称的宋代，对妇女穿裤子一事却并不排斥，可见开放和保守，只是一个相对的概念。

北宋年间，由于战事吃紧，身为皇帝的赵匡胤便大力提倡节俭的概念，当时除了皇室，其余人都没有资格穿华丽的服饰。

但是在黄昇的墓葬中，却几乎没有出入素色的衣服，这些服饰全都绣着精美的花边和提花，裁缝方式多种多样，服饰细节精美无比，与人们印象中的质朴形象大有出入。

一提起宋朝，人们总是想到淡色的衣裙、方冠的文人和淡雅的青瓷，而黄昇墓的出土告诉人们，宋代的气息显然不是如此清冷的，至少在服装上，贵族们依旧喜爱着华丽繁复的风格。

只是由于理学和皇权的两座大山压在了当时的妇女头上，许多女子失去了穿红戴绿的权利，由此才发展出了低调奢华的服装风格，

从黄昇墓出土的服饰来看，南宋时期的贵族们依旧过着衣着华丽、宝马香车的奢靡生活。

就从墓主人黄昇来说，尽管身为贵族，但她既无品级、也无封号，从她的陪葬品来看，这些衣裙的华丽程度也远远超过了她应该拥有的制式。

赵匡胤的旨意最终也变成了一道空文，南宋的社会，一边是奢靡无度的贵族，一边是关外蒙古的铁骑，战火最终燃烧在烟柳画桥的临安，那些轻盈飘逸的绫罗也被燃烧成一堆灰烬，经过战火的洗礼，后来的人们也终于忘记宋朝的丝绸长成何种模样。

而黄昇墓的出土，总算给后世的人们留下了最后一丝安慰。

凤冠霞帔佩姗姗——从霞帔一物看古代女子的地位与婚姻

如果说在黄昇墓中出入的衣裙让人们还原了宋代女子的着装风格和着装观念，那么在其中出土的一件物品便能够体现那个时代的女性对婚姻和身份的憧憬与向往。

这件物品便是大名鼎鼎的霞帔，霞帔是服饰的一种，起源于唐代女性的“帔子”，唐代的女性发明了帔子，出门的时候便披在肩上用来保暖，功能类似于今天的披肩。

渐渐地，人们发现这个保暖的衣物随风飞舞时姿态十分优美，会有一种飘飘欲仙的感觉，于是人们便将霞帔加长，并用轻薄的材料制作，最终让霞帔的装饰价值高于实用价值。

到了宋代，霞帔就成了朝廷命妇象征身份的礼服，随着品级的高低，霞帔上的装饰也会有所不同，但在形制上却保持了一致：它们由两条绣满花纹的细长带构成，长带尖角一端相连，形成一个“V”字形。

不同于上文提到的背子和长裙，霞帔恰恰象征了女子的身份地位，因此一般的平民妇女便不能进行私自穿戴，在宋代的时候，又衍生出了“红霞帔”“紫霞帔”这样的后妃封号，因此靠着一个霞帔，这个社会便可以将妇女分为三六九等。

在宋代的皇宫中，除却有身份的女子，还有一类人也拥有穿戴霞帔的权利，这类人就是受到皇帝恩宠的宫女，她们虽然还未获得名分，也没有正式的“职称”，但是她们可以在衣服上佩戴红、紫霞帔，作为与普通宫女的区别。

拥有了这样的红紫霞帔，便意味着自己的身份已经比普通宫女高了一等，这张霞帔无疑是一张人生升迁道路的入场券，让这些女子能够进入后宫，成为权利之争的胜利者或牺牲品。

但是仅仅凭借一张霞帔便能成为皇室贵胄的例子少之又少，在整个宋朝的历史中，仅有一名女子从红霞帔做起，最终登上了贵妃的高位，宫廷里经常会出现身穿红紫霞帔的低级妃嫔，她们穿着这件霞帔游走在宫廷，最终也穿着这件霞帔无人问津的死去。

然而，霞帔的意义却不仅仅在于身份，平民女子虽然不能随意穿戴这样的霞帔，但是在一个特殊的日子里，她们也可以获得这份殊荣，那就是在她们婚礼的当天。

婚姻对每个人来说都是终生大事，对古时候的女子来说，婚姻就是人生中最重要的一件事情，对结婚以后的生活，这些女孩总是充满了无尽的遐想，而结婚也被古人亲切地称呼为“小登科”。

在婚礼的当天，新娘子便会穿上凤冠霞帔举行仪式，这时候的霞帔就变成一种带有祝愿性质的象征了——不能当诰命夫人，那当一个平安快乐的新娘也好，唐代白居易有诗云“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。”便很好地形容了新娘子的华丽装束。

而黄昇既身为贵族，又是新妇，她的霞帔精美无比，在下端还系有扁圆形的坠饰品，相信对于她本人来说，这件陪葬的霞帔也是意义非凡的，其中既有身份的象征，也有对婚姻的美好祝愿。

黄昇墓的发现对后世的影响

光阴如梭，距离黄昇墓的出土已经有几十年了，在黄昇墓中出土的服饰极大地填补了学界对宋代服饰研究的空白，使人们得以遥远地望向那个千年之前飘逸柔美的女性世界。

后来者也认识了这个生于宋代，不幸早夭的新妇，十几岁的她正值风华，处于爱美的年纪，和现在许多普通的女孩子一样，追求时兴流行的衣物，从这些浩如烟海的丝织品中，人们也能与千年之前的古人建立一种富有生活气息的联系。

黄昇墓的出土不仅填补了服装史的空白，这些漂亮的衣裙还吸引了一批小众圈子里的人，这些人就是汉服爱好者。

汉服爱好者是近几年开始衍生的一个群体，是对喜爱汉服文化的一类人的统称，喜爱汉服的人有可能在现实生活中担任各种各样的职业，但因为这一个相同的爱好，他们聚在一起，形成了一个小众文化圈子。

在这个圈子中，又有一群在现实生活中担任设计师或裁缝的人，他们将目光放在古老的汉服，专心研究各朝各代汉服的形制，再结合现代的裁剪技术，从而制作出精美的汉服供爱好者们穿戴，在汉服的形制研究上，这些爱好者们付出了不输于学界的严谨态度。

黄昇墓的出土填补了宋代服饰的空白，因此这样的古墓自然也没逃过汉服爱好者们的眼睛，2020年，在汉服爱好者们创办的网站上，便有许多人精心整理了黄昇墓中所有衣物的数据，肩宽袖子衣长无一巨细，在拥有了精密数据的基础上，便可以进行汉服的制作。

即使已经过去千年，黄昇墓中的丝织品依然散发着独属于时尚的生命力。

2021年，为响应国家政策，推动博物馆“活起来”的活动，福建博物馆特地将黄昇墓中的藏品一一拍摄，并请来专家讲解，制成了一部精美的纪录片，同时也有许多汉服店家成功仿制了黄昇墓中的一些服装，并将其挂在店铺售卖。

2022年，随着汉服圈子影响力的扩大，越来越多的汉服爱好者加入了这个大家庭，作为文物，黄昇墓中出土的服装显然会迸发出更多属于当代的价值，这或许才是人们发掘文物的最终目的……

参考文献

读秀网；2012年；《虹裳“霞帔”步摇冠，钿璎累累佩珊珊——（霞）帔：古代女子的人生理想》

读秀网；1982年3月；《福州南宋黄升墓》

中国知网；2016年6月15日；《从黄升墓服饰看宋代妇女生活》

中国知网；2021年12月15日；《观福州南宋黄昇墓出土文物描绘 南宋时期贵族女性形象》

光明网；2021年3月11日；《福建博物馆：南宋黄昇墓丝织品》