【简介】下面是小编为大家整理的介绍甘肃天梯山的导游词（共15篇），仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!在此，感谢网友“福田红树林”投稿本文！

篇1：介绍甘肃天梯山的导游词

从兰州到敦煌，行走丝路是很久以来的梦想，合着几位亲密好友，开着一辆舒适的车，唱着悠远缠绵的歌，沿着祁连山下蜿蜒的路，就这样不停往前走。

奔驰在兰州到武威的高速公路上，远处是高耸的天祝雪山，还有那飘在蔚蓝天空上低矮的云，车窗外飞速而过的是一望无际光秃秃的荒漠，公路笔直的伸向前方，仿佛有种开往天边的感觉。我的思绪早已飞到了车窗以外，渴望着穿越时空，去寻觅当年那些坚毅背影。

那时候汉军远征西域，在这片戈壁荒漠前，满面风霜的将军可曾停下过飞驰的骏马，默默怀念着远方的故乡。那时候玄奘西行取经路上，可曾沿着这么冷漠无情的道路行走，他真的相信，穿过这片仿佛无边无际的土地，就能够取到传说中的真经。

兰州到武威并不远，大约280公里，高速公路应该是刚修好的，路面有些地方还在完善，假期里的车有些多，一路走的慢，不过今天的行程也不赶，我们是去拜访有“石窟之祖”称号的天梯山石窟。

天梯山石窟位于武威城南50公里处的中路乡灯山村，始创建于东晋十六国时期的北凉，距今已有16历史。天梯山石窟被称为“石窟之祖”，可并不是因为他的历史悠久。佛教从西域传入的时候，新疆的一些石窟开凿都在天梯山石窟的前面，可是这些早先的石窟却没有对当时和后来的中原石窟产生任何的影响，直到天梯山石窟的出现。天梯山石窟的佛教造像艺术对中国以后时期的石窟造像产生了很深远的影响，后来建造的龙门石窟，云冈石窟，莫高窟的佛像就和天梯山石窟属于一脉传承的产物，所以天梯山石窟被称为“石窟之祖”。

天梯山石窟历经1600年的战乱、自然灾害，还是保存了下来，成为重要的历史遗产。可是在解放后，1958年，为了解决缺水问题，政府开始大规模的开建水库。由于当时对历史遗迹重视不够，天梯山石窟旁被规划了黄羊河水库。按照水库蓄水设计，天梯山石窟将被水库完全淹没。有关部门于是对天梯山石窟进行了抢救性保护，石窟中的大量塑像和壁画被拆除，搬运到了甘肃省博物馆，石窟中因为非常巨大而无法搬迁的大佛窟，则修了一个小水坝进行保护。可是那时候的中国文物保护经验匮乏，所谓的抢救保护却对文物造成了最大的破坏，拆除过程中各种石像壁画就受到了一定损害，在运输到兰州的过程中，又因为当时有限的条件，对文物保护不足，在运输的过程中大量文物遭到了毁坏，让人心痛至极。至此，天梯山石窟仅剩下大佛窟，作为曾经的辉煌代表向世人展示。

更加遗憾的是，随后的几十年，水利专家多次对黄羊河水库进行测量，才发现当初过高估计了蓄水位，水库其实对天梯山的文物根本不造成威胁。只是可惜，这样一个错误的决策，却毁掉了曾经的“石窟之祖”，久负盛名的天梯山石窟已经名存实亡了。

篇2：甘肃天梯山导游词

牛城(邢台市)向西约三十华里进入太行山脉，有一个山清水秀、景色怡人的好去处 ——天梯山。由于此景离市区较近，春夏时节这里经常游人如织，好似闹市一般无二，那些人们来此全然不像是登山浏览景色，倒像是需要穿越一个个密集的人群去完成一项艰巨的爬山任务。回想过去曾经何尝不是这支登山大军中的一员在这秋冬交替，万物行将休眠与衰亡的十月里，寻着曾经失落在此的踪迹，攀缘而上，登高望远，找寻那些已经从身边逝去的历史遗迹，感受着山野间每一寸土地仍隐含着的灵动和情感。

天梯山宁静地矗立在峰峦起伏的群山之中，一条孤独的小河悠然地环绕着山脚。悄然无声地流淌着。秋后大片收割过的青纱帐裸露出它们最真实最原始甚至有些丑陋的模样来，期间仍有一些比较坚强的叫不上名来的小野花们在冷风中挣扎着开放，彰显着微小生命不屈不挠的精神。不远处错落有致的村落里，童叟在秋阳里嬉戏、炊烟袅袅。鸡犬相闻，再现出一幅亘古不变的山水田园图画。

天梯山虽算不上巍峨雄伟，但登临其上，越见其奇、秀、险、俊，尤其在这毫无绿色掩映到处是一片苍黄的秋冬之际。但见一条石阶攀沿而上，陡且窄，直达山顶，不见尽头。倒像是自天上垂挂而下，谓之天梯，果真名不虚传。

天梯山山势突兀，雄浑险峻，千余级石阶直上云霄;山腰有远古洞群，洞连洞、洞套洞，曲折回环，幽深莫测;洞中遍布石花石瀑石钟乳，肖人肖兽，千奇百怪，目不暇接;山脚哟暗和金水洞，泛舟洞中，灯影浆声，如入仙境。游人登临绝顶长寿峰，但见群山环拱，村庄历历，田畴锦绣，川口湖烟波浩淼，令人心旷神怡。景区西部，冷风洞天下绝伦，宝剑峡壁如刀削，黑龙潭清冷沉绿，另有一番野趣。特别难得的是，这里是抗金名将牛皋的家乡。牛大将军曾在这里依山凭险，率众抗金。至今山腰间遗迹尚存。另外还有众多美丽动人的民间故事世代流传。总之，这里54景景景美，36洞洞洞奇。在这里可登山、可戏水、可垂钓、可泛舟、可考古、可科研、是邢台不可多得的一处西郊公园。

篇3：甘肃天梯山导游词

看山的老人步履矫健，一步一梯地边登山边介绍说：“八百年前，抗金英雄岳飞帐前大将牛皋为抵御金人进犯曾据守此山。老人指着山脚下的村庄说此村名为“牛家庄，村民多为牛皋后人繁衍至今”。老人的话语所感染，缓缓拾级而上，怀古之情油然而生。

有邢台市志记载，公元1120__年(宋宣和七年)12月，金太宗完颜晟以两路兵大举攻宋，是月，金将率军围攻信德府城(原顺德府)经激烈战斗，信德府终陷敌手。(后面的话为杜撰的内容)牛皋率众边战边退，一路向西，眼见得金兵掩杀过来，情急中猛见一山，怪石嶙峋，陡峭无比，一干人马遂攀援而上据此天险，守而避敌数月，此后不知所终。

自宋以来，九百年天梯阅尽人间苍桑，寒来署往，云卷云舒，今天站在山腰俯首山下，仍依稀可闻战马嘶鸣，杀声阵阵，耳畔，如蝗的箭簇带着冷风，被深深地射进岩壁石缝之中，及至山顶，更见其险要，一条古栈道咽喉般设卡在通往上、下的必经之路，人欲通过，必侧行，之所谓“一夫当关，万夫莫开”，对此真可说是绝好的形容。

向上，穹廓形的山顶正中，一个几十米的通天大洞，像是通往天街的入口， 可立足之处分布着几条迷宫般的山洞，深遂莫测，且洞洞相连，可能是几千万年前，大自然既为这些将士们安排好了藏身之所，石洞壁上有两处石刻，字迹至今仍清晰有力，简略地记载了那个冬天天梯山所发生的事情。

石刻是历史最真实的见证，石洞里的地上，还散落着当年宋将们没扫净的米粒还未腐朽，洞壁的石梯前，将士们祈求平安的香火尚未燃尽，山风阵阵，洞中仿佛传来他们的低语声，置身其中，仿佛宋将们又现身在洞内洞外，他们三三两两，舂米、做饭，修整弓剑，休养生息，只待重旗鼓，把金贼驱逐出其不意中原大地。

天梯山漫山遍野草木葱茏，一石一木默默传情，一段真实感人的历史，一个个精忠报国的英灵，赋予山永恒的生命，循山而下，回望天梯，身心俱纯而净，每个人来到世间都会成为历史交响曲中的一个微小的音符，相信后人们也会像读史诗一样，从那些被凝固的大自然中读出曾经的存在，就像今天登天梯怀古人一样，一切都将不朽，不管是对还是错。只要曾经做过。永恒都属于万物之精灵的人类!

篇4：甘肃天梯山石窟导游词

天梯山石窟也称大佛寺，位于城南50公里处的中路乡灯山村，创建于东晋十六国时期的北凉，距今约有16历史。天梯山山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云霄，山有石阶，拾级而上，道路崎岖，形如悬梯，故称天梯山。

北魏、隋、唐、西夏期间均有扩建，至明、清时期已成为喇嘛教寺院。由于天梯山石窟地质结构松软，在历次地震中有不同程度的损坏，仅1927年凉州大地震，就震毁洞窟10余处。1959年9月，因修建黄羊水库，窟址处水库淹没区，部分造像、壁画搬迁至甘肃省博物馆，北魏、隋唐时期的藏文经卷、绢画等由敦煌文物研究所保存。

现在天梯山石窟仅存3层，大小洞窟17处。最大的洞窟残高30米，宽19米，深6米。窟内有释迦牟尼造像1尊，高15米，宽10米，大佛左右两旁有文殊、普贤菩萨，广目、多闻天王和迦叶、阿难等6尊造像，造形生动，神态威严，形象各异。

窟内南北两壁上绘有大幅壁画。南壁为云纹青龙，中部为大象梅花鹿，大象背部驮有熠熠发光的经卷，下部是猛虎和树木花卉。北壁上部绘有青龙，中部绘有白马、墨虎、菩提树，马背上经卷闪闪发光，下部绘有牡丹花卉。整个壁画笔触清新，色泽艳丽，气势磅礴，形象逼真。

天梯山石窟是我国早期石窟的代表。石窟建成后，世人仿此陆续开凿了金塔寺、马蹄寺、文殊山、榆林窟等。，天梯山石窟被公布为第五批国家重点文物保护单位。石窟景区内建有天梯山庄和石窟文物陈列馆。

篇5：甘肃天梯山石窟导游词

石窟中大佛依山而坐，脚下碧波荡漾，薄云缠绕其身，构成了一幅山、水、佛、云浑然一体的壮观奇景，是凉州颇负盛名的旅游胜地。 天梯山石窟也称大佛寺，位于城南50公里处的中路乡灯山村，创建于东晋十六国时期的北凉，距今约有1600年历史。天梯山山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云...

霄，山有石阶，拾级而上，道路崎岖，形如悬梯，故称天梯山。 北魏、隋、唐、西夏期间均有扩建，至明、清时期已成为喇嘛教寺院。由于天梯山石窟地质结构松软，在历次地震中有不同程度的损坏，仅1927年凉州大地震，就震毁洞窟10余处。

1959年9月，因修建黄羊水库，窟址处水库淹没区，部分造像、壁画搬迁至甘肃省博物馆，北魏、隋唐时期的藏文经卷、绢画等由敦煌文物研究所保存。 现在天梯山石窟仅存3层，大小洞窟17处。最大的洞窟残高30米，宽19米，深6米。窟内有释迦牟尼造像1尊，高15米，宽10米，大佛左右两旁有文殊、普贤菩萨，广目、多闻天王和迦叶、阿难等6尊造像，造形生动，神态威严，形象各异。 窟内南北两壁上绘有大幅壁画。南壁为云纹青龙，中部为大象梅花鹿，大象背部驮有熠熠发光的经卷，下部是猛虎和树木花卉。

北壁上部绘有青龙，中部绘有白马、墨虎、菩提树，马背上经卷闪闪发光，下部绘有牡丹花卉。整个壁画笔触清新，色泽艳丽，气势磅礴，形象逼真。 天梯山石窟是我国早期石窟的代表。石窟建成后，世人仿此陆续开凿了金塔寺、马蹄寺、文殊山、榆林窟等。20，天梯山石窟被公布为第五批国家重点文物保护单位。石窟景区内建有天梯山庄和石窟文物陈列馆。

篇6：甘肃天梯山石窟导游词

天梯山石窟(又称大佛寺)是凉州颇负盛名的旅游胜地，省级文物保护单位。其位于甘肃省武威市凉州区，地处中路乡灯山村，创建于东晋十六国时期的北凉，距今约有16历史。天梯山山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云霄，山有石阶，拾级而上，道路崎岖，形如悬梯，故称天梯山。山巅常年积雪，俗称“天梯积雪”，为凉州八景之一。石窟中大佛依山而坐，脚下碧波荡漾，薄云缠绕其身，构成了一幅山、水、佛、云浑然一体的壮观奇景。

石窟艺术是一种宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。它吸收了印度健陀罗艺术精华，融汇了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，反映了佛教思想及其汉化过程，是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料。

石窟艺术与佛教是十分密切的。石窟艺术是为当时信佛的人们服务的。因信仰佛教的各阶级、各阶层人物不同，他们所属的佛教宗派也不一样，因而在造像与壁画的题材上，也要根据自己那一宗派的经典造像。所以石窟艺术的发展，因时间、地点的不同，发展情况也不一样。如新疆石窟，除唐代或以后汉人所开的窟画出一些大乘经变以外，其余早期开凿的各窟，全看不到反映大乘经中的故事造像。这些石窟群中，遗存到今天的雕像，主要是释迦和菩萨等单独的形象，其次则多是佛本生、佛本行(即如何苦行、忍辱、寻求解脱)等故事画像。这些画像多数是根据《声闻藏》各经创造出的，与外国商人竺婆勒子竺法度学小乘教唯礼释迦的记载相同，与法显、玄奘等人所记天山南簏各国信仰小乘教的记录也完全吻合。

石窟艺术是佛教艺术，它反映了佛教思想及其发生、发展的过程，它所创造的像、菩萨、罗汉、护法，以及佛本行、佛本生的各种故事形象，都是通过具体人的生活形象而创造出来的。因而它不能割断与历史时期人们的生活联系，它不像其他艺术那样直接地反映社会生活，但它却曲折地反映了各历史时期、各阶层人物的生活景象。这应该是石窟艺术的一个特点。

人们往往从年代上确定石窟艺术在佛教史和美术史中的地位。这当然有一定道理，但更重要的是看其在石窟中影响。

如果单从年代上看，新疆的许多石窟都比敦煌石窟和中原石窟要早，但它对中原石窟没有产生直接影响或影响甚微。按史料记载，莫高窟始创于前秦建元二年，即前凉升平十年(366)，炳灵寺石窟169号的题记是公元4，天梯山石窟创建于412～439年。从年代上看天梯山石窟比莫高窟迟一些，与炳灵寺石窟基本相当。但这两个石窟尤其是莫高窟影响非常大，一提石窟，必称莫高窟和云冈、龙门。但北魏时期莫高窟并不有名，也没有对云冈与龙门产生直接影响，反而是凉州僧人及天梯山石窟，声名显著，对莫高窟和敦煌佛教发展产生过一定影响。

篇7：介绍甘肃祁连山的导游词

祁连山西南部为青海省海北州。在西汉时期，海北州为西羌故地。汉平帝元始四年(公元4年)，王莽在今海晏县设置西海郡。两汉时，有名的胡羌道和羌中道已经形成，成为丝绸之路的辅道。胡羌道穿越今门源县和今祁连县，东晋法显和尚西行求经，即经此道。隋炀帝西征吐谷浑时，由湟水谷地西行，沿长宁谷西北行，越达坂山，经门源、祁连，穿大斗拔谷(今扁都沟)，到达张掖。羌中道穿越今海晏、刚察县，南朝僧人昙无竭，北魏僧人宋云等，都由此道入西域转往天竺。南北朝和隋朝时，今海北州为鲜卑族、吐谷浑所据。唐代，属吐蕃王朝管辖。宋朝时，为角厮啰地方政权辖区。元代，归宣政院吐蕃等处宣慰司都元帅府管辖。明末，为蒙古族麦力干的游牧地。清雍正二年(1724年)以前，为厄鲁特蒙古各部的游牧地。雍正三年，门源设立大通卫，属西宁府辖治。乾隆九年(1744年)，移大通卫于大通县城关镇。乾隆二十六年(1761年)改卫为县，门源为大通县属地。民国6年(19)，海晏属湟源县和都兰理事辖治。民国(1929年)设置门源县。刚察为都兰理事辖区，由青海省辖治。民国26年(1937年)设海晏设治局。刚察为省政府直辖。民国28年(1939年)由门源县析置祁连设治局。民国32年(1943年)海晏设县。1953年成立祁连县、刚察县。1953年年底成立海北藏族自治区，1955年改自治区为自治州。州府驻地原在门源县浩门镇，1993年7月经国务院批准搬迁至海晏县西海镇(原国营221厂)，海拔3100米，距西宁104公里。

西北部的肃北蒙古族自治县，西晋设县，之后历朝都在这里设镇置县。民国25年(即1937年)设肃北设置局，1950年7月22日解放，7月29日正式建立肃北蒙古族自治县。

阿克塞哈萨克族自治县，古属三危地。战国秦汉为月氏、乌孙等部落驻牧。当金山以北地区，汉属西域都护府，隋设鄯善郡、西海郡、敦煌郡;唐时属沙州;宋时为西夏所辖;元属沙州路;明设安定卫。清初属沙州卫、敦煌县。1936年至1939年间，新疆阿勒泰、巴里坤等地的哈萨克族大批向东迁徙，1954年成立阿克塞哈萨克族自治县。

民乐县，西汉置氐池县，治今县，属张掖郡。北魏废县。19析张掖县置东乐县，驻东乐，先后属河西道、甘凉道。1927年直属甘肃省。1933年改民乐县，移治洪水堡即今址。1949年属张掖专区。1950年属武威专区，1955年复属张掖专区。1958年撤销，并入山丹县。1961年复民乐县，仍属张掖专区。1969年属张掖地区，属张掖市。

祁连山北麓中、东部，汉有河西四郡，即武威、酒泉、张掖、敦煌四郡。武威，即武功军威之意，因此而得名。当时武威郡下属姑臧、张掖、武威、休屠、次、鸾鸟、扑、媪围、苍松、宣围10个县，治所在姑臧。元封五年(前106)，分天下为13州，各置一刺史，史称“十三部刺史”。武威郡属凉州刺史部，凉州之名自此始。意为“地处西方，常寒凉也”。三国魏黄初元年(220)，魏文帝置凉州，一直到西晋，姑臧均为凉州治所。东晋，十六国时期，前凉、后凉、南凉、北凉及唐初的大凉，都曾建都与此。民国时期，凉州基本沿袭旧制，分别为甘凉道、督察区、专员分署所在地，辖武威、民勤、永昌、古浪、永登等县。

1949年9月16日武威解放，1985年6月19日，经国务院批准，武威县改为武威市，207月27日，经国务院批准，设立地级武威市，原县级武威市改名为凉州区。 是中国旅游标志—马踏飞燕的出土地。1986年被国务院命名为全国历史文化名城和对外开放城市，年撤销县级武威市设立凉州区。

永昌县，行政区域建制最早见于元至元十五年(1278)，当时称“永昌路”。明置永昌卫，清雍正三年(1725)改为永昌县，取“永远昌盛”意而名之。商周时为西戎牧地，春秋战国至秦时为月氏诸族牧地。西汉文帝四年(公元前176年)，冒顿单于遣右贤王逐走月氏，遂为匈奴右地。武帝元狩二年(公元前1)，骠骑将军霍去病率万骑出兵河西，逾焉支山，击败匈奴，在河西置武威、酒泉郡。后为打通西域，隔绝南羌与匈奴，又将二郡分为武威、酒泉、张掖、敦煌4郡，县地分属武威郡和张掖郡。永昌县境先后置鸾鸟县、番禾、骊靬、显美县、焉支、新鄣，后屡经兴废，番禾郡、县存续至唐。后置雄州、天宝县、永州。元置永昌府、永昌路，永昌之名自此始。明置永昌卫，清改永昌卫为永昌县而延续。

天祝藏族自治县(简称天祝县)为甘肃省武威市下辖县，是中华人民共和国成立后第一个实行民族区域自治的地区。天祝，藏语称华锐，意为英雄部落。夏至汉初先后为戎羌、月氏、匈奴等民族驻牧地，自汉武帝时归入汉王朝版图，唐代后逐步形成以吐蕃(今藏族)为主体民族的多民族聚居地。天祝县境，夏、商、周时属雍州，为戎、羌驻牧之地。秦朝，为月氏地。汉初，被匈奴所据;汉始归中央政府管辖五代始，先后为吐蕃折逋氏家族、西夏统治，清设庄浪茶马理番同知，管辖今天祝藏族部落。民国二十五年(1936)取境内天堂、祝贡二寺之首字为名设天祝乡，属永登县;解放后，成立永登县天祝区、天祝自治区(县级)，1953年10月22日改称天祝藏族自治区，1955年7月19日，更名为天祝藏族自治县

人口民族

祁连山区，除山北的走廊地区及河湟谷地以汉族为主外，其它地区皆以藏、哈萨克、蒙古、裕固等牧业民族为主。分县区情况是：

海北州是多民族地区。底，共有25个民族，总人口292617人。总人口在8000人以上的民族有：汉族98455人，占总人口的33.65%;回族95083人，占总人口的32.49%;藏族72766人，占总人口的24.87%;蒙古族15560人，占总人口的5.32%;土族8958人，占总人口的3.06%;其他民族1795人。全州总人口中，藏族分布最广。回族主要分布在门源县和祁连县。蒙古族主要分布在祁连县、海晏县、门源县。土族人口主要分布在门源县。撒拉族人口的90%分布在祁连县。

肃北蒙古族自治县位于甘肃省河西走廊西段的南北两侧，周边与1个国家，3个省区，8个县市接壤，是一个以蒙古族为主体的少数民族自治县，也是甘肃省唯一的边境县。全县总面积6.93万平方公里，约占甘肃省总面积的14%，总人口1.18万人，辖2镇2乡26个村委会，是甘肃省人均占有面积最大的县份之一。

阿克塞哈萨克族自治县是甘肃省唯一一个以哈萨克族为主体民族的少数民族自治县有哈萨克、汉、回、蒙、维吾尔、撒拉等12个民族9229人。全县辖2乡1镇11个行政村，常住人口1.04万人，户籍人口9046人。其中，哈萨克族3234人，占全县总人口的36%，是全国三个哈萨克族自治县之一

肃南裕固族自治县成立于1954年，有裕固、汉、藏、蒙古等18个民族，总人口3.88万人，其中裕固族10533人，占总人口的27.1%，藏族10108人，占总人口的26%，是国务院确定的28个人口较少民族县份之一，

底民乐县年末全县常住人口22.53万人 凉州区，聚居着汉、藏、回、蒙等38个民族，总人口103.82万人， 永昌县辖6镇4乡，10社区，111个村民委员会，总面积7439平方公里，总人口25.52万人，其中城镇人口6.5万人。 截至底，天祝县幅员面积为7149平方公里，下辖9镇10乡;户籍人口为21.52万人，共有28个民族，其中藏族占少数民族人口的97.14%。

生态保护

为保护祁连山地区的生态环境，国家于1988年成立了“祁连山国家级自然保护区”。是甘肃省面积最大的森林生态系统和野生动物类型的保护区，地处甘肃、青海两省交界处，东起乌鞘岭的松山，西到当金山口，北临河西走廊，南靠柴达木盆地。地跨天祝、肃南、古浪、凉州、永昌、山丹、民乐、甘州八县(区)。下设22个保护站，155个护林站(点)，3个木材检查站，1个森林公安局，21个森林公安派出所，全区共有林业职工1466人。区划面积272.2万公顷，林业用地60.7万公顷，分布有高等植物1044种、陆栖脊椎动物229种，森林覆盖率21.3%，境内有冰川2194条、储量615亿立方米，是中国西北地区重要的水源涵养林区，每年涵养调蓄石羊河、黑河、疏勒河三大内陆河72.6亿立方米水源。

年9月，中共中央办公厅国务院办公厅印发了《祁连山国家公园体制试点方案》，确定试点建立祁连山国家公园，主要职责为保护祁连山生物多样性和自然生态系统原真性、完整性。公园总面积5.02万平方公里。其中，甘肃省片区面积3.44万平方公里，占总面积的68.5%，涉及肃北蒙古族自治县、阿克塞哈萨克族自治县、肃南裕固族自治县、民乐县、永昌县、天祝藏族自治县、凉州区等7县(区)，包括祁连山国家级自然保护区和盐池湾国家级自然保护区、天祝三峡国家森林公园、马蹄寺省级森林公园、冰沟河省级森林公园等保护地和中农发山丹马场、甘肃农垦集团。青海省境内总面积1.58万平方公里，占国家公园总面积的31.5%，包括海北藏族自治州门源县、祁连县，海西州天峻县、德令哈市，共有17个乡镇60个村4.1万人。包括1个省级自然保护区、1个国家级森林公园、1个国家级湿地公园，其中祁连山省级自然保护区核心区面积36.55万公顷，缓冲区面积17.51万公顷，实验区面积26.17万公顷。仙米国家森林公园面积19.98万公顷，黑河源国家湿地公园面积6.43万公顷。

篇8：介绍甘肃祁连山的导游词

祁连山，原指河西走廊南部山地最北的一支山岭(走廊南山西端，海拔5547米)，或称狭义的“祁连山”。“祁连”系匈奴语，匈奴呼天为“祁连”，祁连山即“天山”之意。因位于河西走廊之南，历史上亦曾叫南山，还有雪山、白山等名称。西汉初年，霍去病西征并征服匈奴，“失我祁连山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”匈奴民歌所指“祁连山”即此。后泛指甘肃、青海之间一系列在地质或地貌上相联系的一系列山脉。

义的祁连山是指祁连山脉最北的一支山岭(其主峰在走廊南山西端，海拔5547米)。广义的祁连山，或称“祁连山脉”，是甘肃省西部和青海省东北部边境山地的总称。地处甘肃、青海两省交界处，东起乌鞘岭的松山，西到当金山口，北临河西走廊，南靠柴达木盆地。地跨天祝、肃南、古浪、凉州、永昌、山丹、民乐、甘州八县(区)。

篇9：介绍甘肃崆峒山的导游词

道教圣地。中国史志记载最早名山之一，号称“西来第一名山”。古籍名空桐，俗称崆峒。又因山体特征，有鸡头、笄头等别名。

位于甘肃省平凉城西15公里，泾河上游主流与其北岸支流后峡河之间。长100公里，平均宽15公里，海拔1870～2100米。最高峰山势陡峻，树木葱茏，形成北西西走向的一道天然绿色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。

地质构造上属小关山逆断层，垂直断距约700米，上三叠统延长群的褐紫色与绿色砾岩及白垩纪底砾岩等垂直节理发育，经侵蚀形成许多岩崖峡谷及奇峰绝壁等特殊地貌。

山顶有两级老夷平面：2100米的香山顶，上覆第三纪红层;1900米左右的一级经切割为东、西、南、北、中“五台”。中台突起，诸台环列，各有奇势胜景。

合天台、插香台与灵龟台，号称“八台”，与“四岭”(凤凰岭、狮子岭、苍松岭与棋盘岭)、“二峰”(蜡烛峰与雷声峰)，同为崆峒山地貌的自然奇观。

诸平台与山麓带先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宫”，共有寺观42处，大多集中分布在“五台”区，形成规模宏大的建筑群。现仅保存法轮寺的宋石经幢，十方院的元蟠龙石柱，东台宝庆寺的元代石壁及明建凌空塔，均为省级文物保护单位。

崆峒山多特殊文化胜迹，山上有广成子洞，山麓有问道宫和广成泉。又有望驾山及撒宝岩，传为望秦始皇驾临及始皇巡幸撒宝处。东台悬崖的岩洞有玄鹤洞和青龙洞(一名归云洞)，亦为崆峒名胜。1980年在山南的崆峒前峡修成崆峒峡水库，水电站装机容量1890千瓦，具有发电、养鱼、灌溉及游览等综合效益。有直达中台的登山公路。

下面我为大家简单介绍一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教时期，僧众的日常行事一般是出外化缘，各自修行。修行的方法有两项：一是学习教理，主要是听佛说法，互相讨论;二是修习禅定，指打坐，或者经行(经行是在林间来往徘徊)。后来寺院中有了佛像，经典记录成文字以后，才出现礼拜供养和读诵经典的礼仪。

根据佛所制定的戒律，僧众于每月望晦(农历十五日、三十日)两日齐集在法轮寺，共诵《戒本》，自我检查有无违犯戒律之事。如有违犯，要按照情节依法忏悔。

在全年之中，僧徒必需有的三个月安居在法轮寺之中，专心修道，不得随意他往。佛教最大的节日有两天：一是四月初八——佛诞日;二是七月十五——自恣日。这两天都叫作“佛欢喜日”。

在佛诞日要举行“浴佛法会”，就是在大殿用一水盆供奉太子像(即释迦牟尼佛诞生像)，全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像，作为佛陀诞生的纪念。

东台，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺请求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年(1278年)秋八月落成，所有费用由安西王出资供给。建成后“为殿为堂，轮涣晕飞，金碧灿烂”。

历经补葺，于民国年间存大殿和商挺撰书的创修崆峒山宝庆寺碑记碑，今废。原大殿内彩塑十大魔王逼真生动，线条流畅自然，堪称一绝。遗憾的是都已毁坏。

门楣上东台二字以及两边的楹联：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色独俱”。关圣帝君庙内供奉的是“三国”故事中的关云长与他的手下大将周仓、关平。

提起关云长，在中国几乎家喻户晓，人人皆知，想当年，关云长千里走单骑，过五关、斩六将，是何等的威风!关云长一生除了英勇善战外，还与刘备、张飞“桃源三结义”，一心扶持刘备，忠心耿耿，尽忠报国，义重如山。

他死后，全国各地都修建庙宇，供他的神像，并称他为“关公”、“关帝”、“武圣”等。关羽是我国唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教称伽蓝菩萨，是寺院的守护神;道教奉为武财神、副玉皇;儒家则尊称为武圣人。

东台是观日出、云海及平凉市夜景的佳地，在东台绝壁上就有玄鹤洞，距地面500米。民间传说，玄鹤原是侍候广成子的一对童男童女，天长地久，两人便产生爱慕之情，虽蒙师傅教诲，但痴心难改。

后来广成子修成仙体，将回仙界，两位童子俗缘未了，一心想留在崆峒山，于是广成子随手一指，在这绝壁上为他俩留下一个栖身的仙洞，将他们点化成一对玄鹤，并告诫他们：留在凡间不能随心所欲，更不能干离经叛道之事，要体察民情，帮助善良的人。在山脚上还有问道宫，相传是轩辕黄帝来崆峒山问道于广成子的落脚处。

篇10：介绍甘肃崆峒山的导游词

平凉崆峒山位于平凉市西15公里处，系六盘山山脉，北倚关山，南望太统，背负笄头，面临泾水，素有“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉，为天下道家第一名山，其名取道家空空同同、清净自然之意。崆峒山早在秦汉时期即为僧道聚集之地，秦皇汉武皆曾登临崆峒。唐宋明清各代，山上均建有道观禅院，开辟丛林。明代时规模甚大，有8台、9宫、12院、42座建筑群，共40多处名胜古迹，至今犹存，以崆峒宝塔最为著名。崆峒山海拔2123米，面积30平方公里。拥有大小山峰数十座。其山势雄伟似鬼斧神工：林海浩瀚，犹如巨浪排空;奇峰、异洞、怪石、流云，苍翠清秀而雄伟。崆峒山得天独厚，前峡泾水萦回，后峡胭脂河湍流，二河交汇于望驾山脚下，形成虎踞龙蟠之势。

山势雄伟，似鬼斧神工;林海浩瀚，如巨浪排空;环境神幽，令人陶醉;奇峰、怪石、云海是其奇景;瑰伟、苍翠、清秀是其特点。既有北方山势之雄，又兼南方山色之秀。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。有山无水显不出山的气度，有水无山显不出水的精神。崆峒山得天独厚，弹筝峡泾河萦回，后峡胭脂河湍流，交汇环抱于望驾山脚下，形成虎踞龙盘之势。正如前人所说：“崆峒得泾而势愈雄”， “舍此则无以见其尊”，仙桥虹跨，月石含珠，鹤洞元云等十二奇景及名胜古迹百余处，使崆峒山素负盛名于海内外。

崆峒山以人文初祖轩辕黄帝问道于广成子而闻名于世，秦皇、汉武“慕黄帝事”，“好神仙”西登崆峒，《山海经》、《水经注》、《汉书》均有记载，《封神演义》着意描写，并列为天下十二仙山之一。

篇11：介绍甘肃崆峒山的导游词

游客朋友们，崆峒山素有八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，被誉为西北的道、佛宗教圣地。据史书记载，崆峒山在隋朝统一之后获得了一个安定时期，于是唐朝便有僧人、道士先后开创寺院和宫观，其后，经宋、元、明、清直到民国，历代皆有兴建或重建。据史书记载，鼎盛时期，琳宫梵刹达42处，房屋650余间。其显要者有“八台九宫十二院”。那么在鼎盛时期究竟有多少建筑群，现已难细考，但旧说中的“八台九宫十二院”，却实有所指。八台指的是东、西、南、北、中五台以及八仙台、灵龟台、赵时春读书台。九宫指的是问道宫、王母宫、紫霄宫、飞升宫、南崖宫、净乐宫、太清宫、遇真宫、子孙宫。十二院指的是舒花寺、法轮寺、宝庆寺、真诚寺、茶庵寺、舍利寺、栖云寺、香山寺、莲花寺、海觉寺、文殊庵、弥陀庵。七十二石府洞天指的是玄鹤洞、广成洞、钻羊洞、朝阳洞、老君洞、金银洞、归云洞、玉女洞、灵官洞、三教洞等等。我们现在所处的位置就是中台，依次环绕着其他宫台院落，登高俯视，它们就像一朵盛开的莲花向四面八方舒展开来，非常的漂亮。这里海拔1800多米，地势平坦，视野开阔，如果您有兴致，不妨在这里留影纪念。 大家注意看，我身后这块“崆峒山”纪念碑，它是中共中央原总书记胡耀邦同志1986年5月19日来平凉视察工作时亲笔题写的(碑立于1992年)，碑后这座古庙错落、雄伟的山峰就是我们将要游览的道教圣地主峰——马鬃山。

展现在大家眼前的这座两层阁楼式建筑叫做三皇楼，它始建于清宣统三年(19)，上层东面彩塑有三位古代帝王，俗话说：天皇伏羲创八卦，地皇神农尝百草，人黄轩辕创文明，说的就是他们三位。

眼前这块石碑叫做“秦始皇、汉武帝西巡崆峒纪念碑”，在《史记》、《汉书》中记载，秦始皇一次登临崆峒山，而汉武帝六来平凉两次登临崆峒山。为什么皇帝对崆峒山如此的情有独钟呢?一是因为他们都好神仙，仰慕黄帝问道之事，另外，由于在秦汉时期，崆峒山是连接关中和陇右的要道，地理位置十分重要，有“高岭崆峒，山川险阻，雄视三关，控扼五原”之说，成为各种军事力量争夺的主要目标。碑后这两棵高大的油松，已有一千多年的历史，有诗称赞说：“亭亭将军松，宜雨更宜风。磊落连云表，峥嵘出地中。”

那崆峒山的山名由何而来呢?古往今来说法很多，但是有考证的有三`种：其一：崆峒山的洞穴很多，最出名的有玄鹤洞和崆峒洞，这些洞穴或伏于地表或在悬崖峭壁之上，因为洞穴多取其空空洞洞之说;其二：崆峒山是道教的发源地，它强调了道教空洞、无为的哲学思想;其三：崆峒一词在古代本无山字偏旁。它本是一个氏族部落荒而逃族语言的音释。它所表达的是一个方位或这一区域所有部落的总概念。中国第一部辞书《尔雅》中记载：“北戴斗极为空桐。”意思是北斗星正下方为空同。另一部典籍《汲冢周书》中更是一步解释：“正北的大夏、莎车、月氏、空同、姑藏等下部族统归空同。”部族融合发展并消亡后，中心区域的名山加以山字偏旁专用指山。其实古人对这一地域概念相当清楚，从唐代李白、杜甫，明代吕大器，至清代林则徐诗中所提到的崆峒大体指一个大的区域，这一区域的大致范围是东起河南汝阳，西至甘肃河西。中心区平凉可能就是商周时期十大部族中空同族的居息地，所以统称为崆峒。

大家请跟上队伍，前面就是检票处——朝天门。我们看到朝天门两侧有四只石山羊，这是为什么呢?因为最初山上要修建宫、观、道路，依靠人力把建筑材料运送上去是非常困难的，于是人们发现山羊是偶形蹄，擅长走羊肠小道，从此山羊就承担了驮送材料的工作，后人们为了纪念山羊对崆峒山的贡献，就把它塑在了这里。

朝天门始建于明代，门楣上“朝天门”三个大字是由平凉著名书法家张秀民先生所书，“崆峒山”三个大字是当代著名书法家启功先生题写的，两边的楹联“云山拾级通天阕，雾海浮槎诣道门”是由中国书法家协会副主席欧阳中石先生题写的。这里供奉的是道家的护法王灵官，王灵官是道教的护法镇山神将，王灵官原名王恶，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼与金鞭。

俗话说：“王灵官，保平安”，那大家赶快穿过朝天门寻求平安吧!

崖壁上有两块石碑，左边是清朝康熙年间平凉县尉李瑛题咏玄鹤所雕刻的诗文，“元鹤高飞唳碧天，一身清澈到人间，千秋遗有仙禽在，何事而今道不传”，相传玄鹤乃广成子的仙童所化，是崆峒山的仙禽。右边是1994年吴冷西先生敬献的观音画像碑，佛教称其为观世音菩萨，道教奉为慈航道人，是佛、道两教共同供奉的一位尊者。这块石碑也是崆峒山唯一一块青石碑 从现在开始，我们需要攀登669级台阶才能到达隍城，由于台阶比较多也比较陡，所以大家一定要注意安全，做到走路不看景，看景不走路。

这座两层三楹式的石窟建筑就是药王洞，它始建于明代，里面供奉的是药王孙思邈(中)，扁鹊(左)、华佗(右)。孙思邈，是京兆东原(今陕西省耀县孙家塬)人，出生于隋开皇元年，卒于唐永淳元年。活了102岁(也有说他活了141岁)，他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王”。孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二字，名《千金要方》和《千金翼方》。《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方。《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。有关他的故事很多，据说他曾到崆峒山行医采药三年之久，所到之处为人治病，不分贫富贵贱，一视同仁，医德非常高尚。而且他还治好过泾河龙王背上的肿瘤，为老虎取出卡在喉咙里的碎骨，龙虎为了感谢孙思邈的恩情，就充当了他的坐骑。我们这里的供奉像就是依据“坐虎针龙”这个传说故事塑造的。华佗(约公元2世纪～3世纪初)，字元化，沛国谯(即今安徽省毫县)人。年轻时，曾到徐州一带访师求学，“兼通数经，晓养性之术”。曹操常犯头风眩晕病，经华佗针刺治疗而痊愈。但华佗为人耿直，不愿侍奉在曹操身边，遂将华佗逮入狱中，后来竟残酷地杀害了华佗。华佗也是世界医学史上，最早发明和使用麻沸散施行全身麻醉进行手术的医学家。编成了“五禽戏”后在狱中整理了《青囊经》。扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫(今河北任丘)人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望(看气色)、闻(听声音)、问(问病情)、切(按脉搏)的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。 顺着我的右手边，大家看到的这个小山峰叫做蜡烛峰，每当冬雪春融之时，山峰的积雪就像蜡烛消融一样缓缓而下，非常漂亮，此景被誉为崆峒山十二大景观之一——春融蜡烛。明代诗人罗潮有诗赞曰：“山游若不早，况值青春好;只恐月光移，蜡烛夜皎皎。”。

朋友们，请继续随我往前走，有句话这样说;?没有比脚更长的路，没有比人更高的山，大家加油，一定能够登上皇城。

我身边的这个建筑叫做遇真宫，它是明代仿武当山的格局修建的，里面正中供奉的是无量祖师，两侧分别供奉的是太乙真人、妙乐救苦天尊，无量祖师即真武大帝也。也称玄武。玄武也是神名。玄武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。《后汉。王梁传》：“玄武水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”玄武之道家所奉之。为避宋太祖赵匡胤玄郎之讳，改玄为真，后世道家祭真武，并以龟蛇二物之像置于身旁。道经曰：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的大神，每年11月11日，受苦难者只要乞求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消难。太乙真人誓愿度人鬼，旨在罚恶扶善，罚恶只是纠转世人祛兽性，返人性。侧面墙上雕刻的是无量祖师遇真图和拜师图的壁画。相传无量祖师是净乐国的王子自幼非常信道教，17岁便放弃了王位，首先他地去了武当山修行了42季，后来到崆峒山修炼，刚好在这里遇上了点化他成仙的太乙真人和秒乐救苦天尊，后人们为了纪念这个故事，所以修建了遇真宫。

这边 ，一眼望不到尽头的台阶就是上天梯了，它始凿于唐贞观元年，历代都维修过，现在看到的是1994年彻底维修后的。台阶总数为669级，现在还有369级，3表示三星高照，代表吉祥如意。6代表六六大顺，9代表九九归一。这里的坡度是45度、60度和75度，民间用这样一首诗来形容上天梯的：“一寸仅一步，天门攀铁柱，自向此间行，才得上天路。”这足以证明上天梯是多么的艰险。不过不要紧，民间还流传一句话：“不上崆峒枉为人，下了崆峒不识人。”说明要想得道成仙可是要付出努力的。石碑上“上天梯”三个字是由建设部原副部长叶如棠先生所题写的，崖壁上“上天梯”三个字是由甘肃省原政协副主席韩正卿先生题写的，“崆峒仙山”四个字则是由山西省著名书法家吴三大先生题写的，现在我们就开始攀登天梯吧。

游客朋友们，我们已经走完了45度的天梯，您现在所站的地方就是“黄帝问道处”。轩辕黄帝生活在距今约50前是有熊国少典之子。姓公孙，名轩辕。长于姬水，改姓姬 。其母名附宝，以戌已日生黄帝于天水。清水县三门乡有三皇沟，又称轩辕谷。《史记五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用于戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。”这里虽用汉代的观念追述远古之事，但却向后人提示了黄帝、炎帝同处神农氏世衰之时。在那部落间战争纷起之时，黄帝以其非凡的才华，率领其部族，兴起于姬水。与此同时，炎帝部族兴起于姜水。在氏族部落的不断繁衍过程中，炎帝部落与九黎族部落发生冲突，炎帝战败，向黄帝求援。黄帝和炎帝联兵，与蚩尤率领的九黎部落发生了“涿鹿之战”，蚩尤败北。战后，炎帝恃强，欲侵凌“诸侯”，黄帝规劝无效，便发生了“阪泉之战”，炎帝战败。在那乱世中，凡有不顺者，黄帝就从而征之，以战争手段制止了各部落间的混战，统一了黄河流域的大片土地，从而促进了各部族之间的进一步融合《史记五帝本纪》还记载了黄帝曾：东至于海，登丸山及岱宗;西至崆峒，登鸡头;南至于江，登熊湘;北逐荤粥，合符于釜山而邑于涿鹿之阿，迂徙往来无常处。可见早在5000年就有轩辕黄帝问道的史实大家抬头看，崖壁上红色的木阁子就是广成子的悬棺，里面供奉的是广成子、赤松子还有跪着的轩辕黄帝，相传广成子在崆峒山修炼了1200多年，他成仙以后将自己的法体留在了这里。广成子传为黄帝时人，居崆峒山石室中，一千二百岁不尝衰老。其传说首见于《庄子在宥》，其后之《神仙传》、《广黄帝本行记》、《仙苑编珠》、《三洞群仙录》、《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。《庄子在宥》云：黄帝“闻广成子在空同山上，故往见之，曰：?我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何??广成子曰：?而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道哉??”于是黄帝闲居三月，不问政事，然后再见广成子，问以修身之道。广成子告以“至道”，曰：“至道之精，窈窈冥冥;至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。

轩辕黄帝为什么要跪着呢?因为他曾今三次来崆峒山向广成子问道，但前两次都没有得到广成子的召见，后来他遇到广成子的仙友赤松子，《列仙传》记载:赤松子者,神农氏雨师也。是服食水玉而成仙的。赤松子点化他：“仙凡本无界，只在心上分，不惜膝行苦，意诚百道通。”轩辕黄帝受到了启发，他便回到山下以膝代步跪到了山上，这次他的诚心终于打动了广成子，广成子便把治国之道、养身之道、为人之道所蕴含的精华都传给了他。 悬棺下面有四个回文字：“鹤飞龙翔”，它是清朝末年任平凉知府的王学伊(文水县人)先生题写的，这几个字很有特点，您不论从左读或从右读，都可以读的通。旁边这个石碑上雕刻的就是轩辕黄帝教老百姓耕种、筑屋、狩猎、冶炼、骑射的场景，这幅图充分展示了轩辕黄帝对

人类文明所做的不可磨灭的贡献。旁边这个天然洞穴叫做南崖宫，据说是广成子以前居住、修道、炼丹的地方。好了，请大家继续往上走吧。

游客朋友们，现在我们已经到达财神洞(又叫做黑虎灵官洞)，这是崆峒山保存比较完整的明代建筑。众所周知中国民间财神，有文武财神之分，我们这里供奉的是武财神赵公明，赵公明，姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张道陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。在他旁边塑有一只老虎，据说这只老虎非常灵验，若您哪里不舒服，就去摸摸老虎相应的部位，您的不适感就会逐渐的消失。有句话这样说：“有什么别有病，没什么别没钱，”我想用在这里比较贴切，大家不妨试试，或许会带给您意想不到的收获。不过我看过这样一幅对联，上联是：颇有几文钱，你也要，他也要，给谁是好?下联是：不做一点事，早来拜，晚来拜，叫我为难。看来财神告诉大家，要致富光靠上香是不够的，还需要付出辛勤的劳动。除了赵公明以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。文财神有商朝纣王时期的比干，比干，子姓，沫邑人(今卫辉市北)。生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年夏历四月初四日)，卒于公元前1029年。一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道。”为殷商贵族商王太丁之子，名干。传说比干心有七窍，因此非常贤明，为了劝纣王离开妲己，就剖腹摘心给纣王，出宫后他遇见一个妇人叫卖空心菜，就问人若无心会怎样?妇人回答：人若无心会死，比干听后大叫一声就死了。后来姜子牙封神时，把比干封为文曲星君，掌管科举考试，所以人们把比干奉为文财神。在民间，也有农民把土地爷奉为财神，因为他们认为土地是五谷粮食的根本。还有商人把关羽奉为财神，也许是觉得生意要以信义为本，才能和气生财。现在要攀登75度的天梯了，这里比较陡，大家一定注意安全。 穿过二天门，首先映入我们眼帘的就是这个红色的鞭子，相传很久以前，我们身旁这棵辽东栎树年久成精，危害上山的游客，赵公明知道此事以后，便降服了树妖，并且把自己的铁鞭挂在树上，起镇压树妖的作用，后人们就把它称为崆峒山的镇山鞭。

大家注意看，洞天下面的南墙上有块石碑，这是贺敬之手书谭嗣同(1865-1898)字复生,号壮飞,又号华相众生。湖南浏阳人。少时博览群书,并致力于自然科学的探讨,鄙视科举,喜好今文经学。后为新疆巡抚刘锦堂幕僚,曾往来于直隶、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、湖南、江西、江苏数省,察视风土,结交名士, 有“风景不殊,山河顿异;城郭犹是,人民复非”的感慨。)题咏崆峒的一首诗：“斗星高坡众峰吞，莽荡山河剑气昏。隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。松拿宵汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔。四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。”谭嗣同是1889年4月份来崆峒山的，当时山上桃花盛开的非常漂亮，他认为这里的美景可以和湖南张家界武陵源相媲美。

磨针观始建于明朝嘉靖年间，为六角重檐砖石结构，是山上保存较完整的明代建筑物。这里是为了纪念黎山老母用铁杵磨成针、功到自然成点化无量祖师修成正果的地方。里面供奉的是黎山老母、无量祖师以及崆峒山上所有神仙的牌位，在观顶上还有佛教的六字真言：“唵、嘛、呢、叭、弥、哞。”所谓“六字真言”即观音六字大明神咒，佛教传说是公元5世纪，天上降落到西藏乃东县永布拉康的玄秘神物之一。此神咒以六个音节组成，音译成汉语是：“唵(一作嗡)嘛呢叭咪(一作弥)吽”。藏传佛教认为六字分别代表五部心义(“嗡”代表佛部心。“嘛呢”代表宝部心，“叭咪”代表莲花部心，“吽”代有金刚部心，合四部心而成清静不染如莲花之事业，即羯磨部心)，六字真言即总括了五部心意，是一切万法的原理。因此只要念此六字真言，循环往复，持育思维，念念不绝，就能除烦恼，绝尘念，悟真理，生欢喜，证净果，成就一切功德，死免入地狱而上升“极乐世界”。据说这六字真言很灵验，当你感到害怕和恐惧时，你就默念这六个字，你的恐惧和害怕就会消失，站在磨针观，您可以尽情饱览崆峒山其它各台的美景。 十二元帅殿是道教唯一一座穿廊式建筑，门楣上“东瞰五岳”四个大字是沈鹏先生题写的，两侧楹联：“崆峒雄姿笑迎南来北往客，西镇奇观奉送五湖四海宾”是原平凉地委书记丁国民先生所题。大家都认识这些元帅吗?他们就是姜子牙所封的八位雷门元帅和四位护法灵官，依次是刘甫、辛环、马岗、赵公明、温琼、岳胜、苟张、邓忠、陶荣、张节、庞洪、毕环，他们都是保平安的护法神。

三教洞始建于明代，清朝乾隆三十四年(1769)平凉知府顾光旭，初来平凉，便对崆峒名胜十分仰慕，于是任职不到半年，拔去冗务，到崆峒山游览。当顾光旭游至通往隍城山路时，看到岩壁下有一石洞，洞前几株枣树，盘曲如龙蛇状，因此取名“枣龙洞”。19，又在洞前绝壁上修延长了飞仙阁，南侧修建厢房四间。三教洞是一个呈半圆形的石洞，深约6米，宽约4米，顶部为弧形，洞内供奉儒、释、道三教始祖，其中释迦牟尼居中，老子、孔子分居两侧。显然，三教洞原是道教场所，后来演化为儒、释、道三教共存，它真实地反映了中国土生文化和外来佛教文化从冲突到融合，最终形成了中国传统文化的历史事实，由此看来，中华民族文化是一种开放的、博大的、多样化的文化体系。道教是我国土生土长的宗教，老子被奉为始祖，他所著的《道德经》是道教的主要经典，但他却不是道教的创始人。道教的创始人是东汉顺帝时期的张陵，当时，张陵在四川鹤鸣山创立了天师正一教，“正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。因张陵创道有功，所以被后人尊称为张道陵，又因其弟子尊称他为天师，所以他创的道教叫做天师正一教。天师正一教还有一个名字叫“五斗米道”,凡是入道之人都必须交五斗米。天师正一教的道士属于居家道士，可以娶亲;虽然也讲斋戒但可以喝酒、吃荤;讲究随缘和积累功德。道教除了由张道陵所创的天师正一教外，还有一个大流派，就是金代王重阳所创立的全真教，主张佛、道、儒三教合一，主要讲人生修炼方法，道士必须出家、投师、住庵、吃斋，不能结婚，崆峒山就属于全真派。儒家只是思想，并无有形的教派，因为汉武帝的大臣董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”，从此孔子作为无形教派的教主我们也供奉于此。 大家请跟我继续往前走吧!没有结婚的朋友可要注意了，这个地方叫做千里姻缘一线牵，我们看到两边的树上挂了很多红线，它们都是南来北往的游客为了寻觅人生的另一半挂上去的。据说挂红线是有讲究的，如果你把红线挂的很高，说明你有攀高枝的想法，如果你把红线挂的比较低，则说明你有求小家碧玉的想法。

在参观皇城之前我为大家介绍一些道教中的礼仪，进殿前，一般不走中间门，因为“中”为大为上，是神道。人走左、右两边。左进时先迈左脚，右进时先迈右脚，注意脚不能踩门槛，因为门槛外为人，门槛内为神，门槛上则不人不神。参礼时，双手环抱如太极状，“三拜九叩”为道教中的大礼。

皇城是崆峒山保存最完整的一组明代建筑群，唐代时这里为崇佛阁，明代嘉靖年间由驻藩平凉的韩王和他的妻子郭氏捐资修建，面积约200平方米。道教认为人间的一切都是天上的反映，神仙住所应与人间帝王宫殿相似，所以，皇城所建殿宇在建筑风格上仿照中国宫殿建筑，金碧辉煌，庄严肃穆。我们可以看到，从东台至皇城这一中轴线上，每座庙宇都充分体现出中国古代宫殿建筑群方正严整、中轴突出、纵深成串、左右对称、主次分明、高下错落的传统风格，又体现了道教宫观建筑以神殿为主，以道众居室为辅的特色。1990年10月中国建筑专家清华大学建筑学教授朱畅中、谢凝高对崆峒山建筑的评价为“奇险灵秀、古朴精巧。”

这里海拔在2035多米，古人题咏崆峒：“遥看华岳峰三，俯视秦川弹一丘”，“山高平对月，寺回府看云”。如果不登临皇城，你便很难体会这些诗句的妙处。

眼前这块“峻极于天”的牌坊就是三天门了，两侧有两只俊秀的石狮子，雄狮脚下踩有一个圆球，表示一环流宇之意，雌狮脚下踩一只幼狮，表示子孙可以绵延万世。殿门上方有明朝天启元年(16)熹宗皇帝亲笔题写的“敕赐崆峒”四个大字。两边为钟鼓楼，专门为山上修行的道士提醒时间，我们常说的晨钟暮鼓一词就由来于此。下面请大家进去参观。 这座建筑叫做太白殿，里面供奉的是太白金星，太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影响很大，现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的内侍卫，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。 他也是一种自然物的神格化。在中国古代，人们把天上的金星称为太白，又叫它太白星。因为它是太阳系中第二颗接近太阳、又是最接近地球的行星，所以人们很容易对它发生兴趣。起初，太白星被人们神格化后，把他描述为女性形象，根据早期道教经典的描绘，这位女神穿着黄色的衣服，头上戴着鸡冠那样的帽子，手里抱着一种叫琵琶的乐器。但到了明朝(1368年-1644年)以后，由于著名的神话小说《西游记》广泛流传，而该著作中的太白金星是一位老年男性神，几乎所有的中国人都接受了这一事实，因此他本来的神仙面目却被忘记了。太白金星是玉皇大帝的内侍卫，护法，相当于现在秘书的角色，他的特长是日行千里，夜观天象，并且能够听懂百兽的语言，业务非常繁忙，一种化身根本忙不过来，所以他化身为三尊。大家身后的这块石灰石岩雕，名为“五龙奉寿海水朝阳图”，中间有一个绿色的寿字符，象征着道教长生不老、肉体成仙的修身境界。 离地八尺高的大殿叫做太上乾殿，又称为献殿或拜殿，是山上道士做蘸及做法会的主要场所。正中供有玉皇大帝、元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、万范天尊，混元老祖、轩辕黄帝等诸位大仙的牌位。还保存了很多明清以来的文人墨客赞美崆峒山的碑碣木匾，有“笄山灵树”、“泽润生明”等等。下面请大家注意这块石碑，最下面有一只小动物，它叫做赑屃，是东海龙王的第六个儿子。传说赑屃是王母娘娘跟前的一个小侍童，有一次王母娘娘举办蟠桃宴，派赑屃前去邀请玉皇大帝，但是赑屃一路上只顾贪玩，竟然忘了时间，为此王母娘娘勃然大怒，就派他到人间来负重。为什么这样说呢?因为神仙背人是非常沉重的，石碑上面刻有很多人名，一个名字就代表一个人，所以说赑屃驮的是世界上最沉重的碑。

大家听说过左青龙，右白虎、南朱雀、北玄武这句话吧!这里供奉的就是我们北方的镇山之神玄武大帝，因为宋真宗要避圣祖赵玄郎的讳，才改为真武大帝，所以此殿叫做真武殿。亦称无量祖师殿。为皇城主殿。真武殿始建于北宁乾德年间(963-967)，元代改为崇佛阁奉祀释迦牟尼佛。现为明代嘉靖年间韩王夫人郭氏捐资，命遣内散官马英祈许，将大殿扩建为5楹，建筑面积约200平方米，殿顶覆盖铁瓦，望之如金台玉阙。殿内正中设高1.5米，长宽各6米神龛,奉祀彩塑金身真武帝君坐像1尊.龛台正中设置铜铸玄武,左右彩塑周公桃花站像1尊.龛台左右侧下方各塑龟蛇化身站像1尊.殿内左右彩塑四大灵官站殿神.韩藩太妃捐资铸造铜鼎1尊设其前,襄陵王朱洸奉献直径1米多铜背光镜1面镶于真武帝君后背.清康熙初年王辅臣应吴三桂兵变据平凉占崆峒,殿庑毁坏严重,山上金银贵重器物劫掠一空，仅剩玄武背光镜和铜香炉现存工博物馆珍藏。十五年(1677),龙门洞道士苗清阳前来住持募化重修,一应皆新,唯撤去殿顶铁瓦，现今是全山保护最完整的建筑,1982年列为县级文物保护单位.真武大帝的塑像通常为披发、黑衣、仗剑、踏龟蛇，从道教对真武大帝来历的解释中，我们可以看出这么几点：第一、道教认为人必须淡薄红尘名利，追求一种更自在的境界。第二、道教认为修炼必须有圣祖指点迷津，但能不能得到最高境界，则是一种因缘。第三、道教认为必须过隐士生活苦修，才能得道。 真武殿是皇城内形制最大的主神殿,玄武的信仰起源很早,在上古神化中,称玄冥,是水神.这位水神是大禹的父亲—鲧.《史记夏本纪正义》记载，鲧治水没有成功，于是以身殉职，死后其魂化为三足憋，憋有别名叫鼋，古字分写意为玄武。西周经来，二十八星宿信仰兴盛起来，二十八星宿是天空中的28个星座，星宿家认为28星宿分为东西南北四方，每方各辖7星，统称四方之神，东方为青龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方则是玄武。北方又主水。西汉中期以前，人们都以灵鼋为玄武的象征。西汉末年，又加上一条蛇，而且都是鼋蛇相交，是雌雄二物，不可分离。据《竹书纪年》等记载，鲧合体的造型是鲧(鼋)的妻子中“修巳”，修巳是蛇(12生肖中巳为蛇)，原来鼋蛇合体的造型是鲧和修巳夫妇的象征。北宋时道教大兴，想以道教取代儒教对人民的统治，在全国到处修建道教宫观，从南宋起，关天玄武神的人格化传说逐渐兴盛起来。到了明代，更是兴盛。明朝初期，燕王朱棣决定征伐南方，但怕力量不够，只好乞求神灵。玄武是北方大神，就去虔诚祈祷，后来果然凯旋而归，于是下令大建玄武庙，从此玄武香火日盛。特别是在北方，供奉北方玄武大神，既可玄武属北方水，水能胜火。《图志》上说：玄武本是净乐王的太子，降生后就是有神灵气概，稍大后勇猛无比，立志除尽邪魔，遇见紫虚元君授给秘诀，又东游遇见一位天神，授给他宝剑。后来进武当山修炼，功成后白日飞升，玉皇大帝命令他前去镇守北方。于是披发赤足，建皂(黑)旗，统摄玄武之位。明代朱棣登上帝位后，在全国大建真武庙，特别在武当山敕建了许多真武庙，作为国家祀奠。分封于平凉的韩王几乎每年都要去参加祀奠活动。后来因为交通不便利和帝室限制各地藩王外出活动等原因，由平凉韩王出资，仿照武当山在崆峒山大力营建宫观，皇城这里称做迎恩宫。韩王家族每年就在这里祀奠庆祝活动。神殿明柱对联是：头上无冠天作冠，冠映日月星斗;足下少履地为履，履凭社稷山川。 神台上两侧侍奉的是周公、桃花两位神仙。相传周公善占卜(封很灵)。桃花女性仁，善解禳(很会化解灾祸)。有一天，周公闷坐无事，为他的仆人彭祖(古代神仙)算命，算完了，就对彭祖说：“后天午时(现在中午1至3点钟为午时)你命该在土坑上板僵而死”。彭祖听后十分吃惊，急忙跑到任家，告诉了桃花女，桃花女教彭祖向北宫七星真武神祷告，可以增寿三十年。周公知道后十分生气，就准备了花红酒礼，名为答谢桃花，其实是为他的儿子结婚请桃花做客，想加害桃花女。桃花女已经知道周公的意图，还是答应了。到了迎亲的那一天，周公处处选择凶神恶煞谋害桃花女，而桃花女设法全部破解掉，周公很是佩服，于是言归于好。二人本是天上神，归天后真武将他们收为部将，掌管人间寿命等事。这事早在民间流传，后经小说戏曲渲染，更知名于世，二人遂被安家于真武殿中。

站立在神台两侧的是龟、蛇两位神将。据《历代神仙通鉴》书说，玄天上帝披发赤足，穿金甲黑袍，手降魔剑，统领丁甲神降，与水魔、火魔、旱、蝗、瘟、妖六大魔王战于洞阴之野，四魔败逃剩下水、火二魔变化成苍龟、巨蛇，被玄帝擒获带回天庭。玄帝受封为玄天上帝，领九天采访使。封巨蛇为天关太玄火精、育阴将军、赤灵尊神，封苍龟为地轴太玄水精、育阳将军、黑灵尊神。从此龟蛇二将去邪归正，成为玄武帝手下的两员随从大将。 殿内左右是马赵温岳四大灵官，左边是岳飞，即宋代抗金英雄，赵指赵公明，就是武财神，黑虎是他的神兽，传说摸黑虎可以生财。也说人哪个部位病痛就去摸黑虎的相应部位，疼痛就会消失。右边是马元帅马光华和温元帅温琼。相传温琼是汉代人，家住斑竹村，村中人人作恶，只有他行善。玉帝知道后大怒，派行瘟使者去瘟死村里人，惟独赦免温琼。这中被温琼知道后，从执行撒药任务的土地爷手里夺过瘟药全部吞下，立时死去。温琼死了，全村人都得救了，这事感动了玉帝，封他为“威灵温元帅”，后来又派他做了真武大帝的部将。 殿内龙柱上的龙也很有特点，据说五爪龙象征着真龙天子，四爪龙象征着王公大臣，而三爪龙则象征普通老百姓，大家请抬头看这个二龙戏珠悬塑，这条龙有几个爪子呢?大家说对了是四爪龙，因为皇城是驻藩平凉的韩王捐资修建的，在这里塑四爪龙是对他身份的象征，如果他在这里塑五爪龙，那就代表谋反之心，会招来杀身之祸。

灵霄殿又叫玉皇殿，供奉的是道教最高的执掌者玉皇大帝， 两侧是金童玉女，另外还有4个站殿神像，在山墙上有两副壁画，分别是掌管生死的北斗七星和南斗六郎。道教崇拜最高的神是老子的一气化三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其次是“四御”，即玉皇大帝、北极度紫微大帝、南极度勾陈大帝、后土皇地祗，玉皇大帝占首位，是真正的执掌者，因此供奉在最高处。其实，玉皇大帝能有这样的地位实在是一种巧合，相传当年姜子牙封完所有的神，只剩下玉皇大帝这个位置，他打算留给自己来当，可是大家都

很关心这个位置由谁来坐，就问：“玉皇大帝由谁来当呢?”姜子牙当然不便直说自己了，就随口敷衍道：“自然有人来当!”没想到一句话竟然给封了神，因为玉皇大帝原本姓张，名自然，号友人。就这样张有人当上了天庭的皇帝，大家说是不是一种巧合呢?我们看旁边有一块石碑，它上面刻的是崆峒山全景图，有人告诉我，把自己随身携带的硬币粘在上面，如果掉不下来，则说明你一生没有做过对不起自己良心的事，如果掉下来，那你就要好好反省一下。 玉皇殿左侧为天师殿，供奉有张天师，文昌帝君和关羽。

右侧为药王殿，供奉的有孙思邈、吕洞宾和张三丰，他们三位都来过崆峒山，并且在医术、武功、气功方面各有成就，所以同时供奉于此。孙思邈来崆峒山是行医采药，吕洞宾是点化他人成仙，张三丰则是为了避诏的，我们这里有块碑，是张三丰的避诏碑，据说明太祖朱元璋看上了张三丰的道术，一心想召他入宫，但张三丰不肯，在崆峒山躲了三年之久，还留下了一首避诏诗“一叶扁舟出离尘，二来江上独称尊，三上蓬莱寻伴侣，四海滩头立姓名，五湖浪里超生死生死，六渡江边钓锦鳞，七弦琴断无人续，八仙闻我也来迎，九霄自有安身处，十载皇宣不负恩，烧丹炼药归山去，哪得闲心捧圣文。”这里也是抽签处，留下了吕洞宾100支签。

最角上的这个建筑叫做太上老君楼，正中彩塑有太上老君坐像，相传，老子在玉女的腹中呆了81年后才降生，刚出生头发、胡子全都是白的，因此人们称之为老子，又因当时降生在一棵李子树下，所以也叫李耳。两旁为他的弟子尹喜和庄子，山墙上有明代嘉靖年间金粉镶嵌的壁画，描述了太上老君从天地混沌到万物生两极，两极生四象，四象生八卦，八卦定吉祥，修炼得道成仙的81化图，这幅壁画现已被列为省级文物。到此为止，我们已经参观完皇城所有建筑，下面请大家参观下一处景点，崆峒山香火最旺盛的天仙宫。

景区景点

天仙宫又名子孙宫，顾名思义就是求子求孙的地方。天仙宫内供奉的是财神赵公明的三个妹妹：琼霄，云霄和碧霄，还有十二生肖的化身像。与其相对的是轩辕楼，供奉的就是我们的人文初祖轩辕黄帝，而“轩辕楼”三字就是由原陕西于佑任协会会长高岑安所题写的，道教管理委员会也设在这里。参观完天仙宫之后，我们将去参观的就是主峰的第二大景区——雷声峰景区。

雷声峰与马鬃山南面相连，由高而低向东南延伸，峰长两百米，最宽处不过三五米，两侧皆为深谷，通道由岩石凿成，险要处开凿石洞或用铁索连接，供游客攀援通过。建筑物均依山就势，修建的独具匠心，体现了我国古代劳动人民的勤劳智慧，宋代时就已经开辟有道路通过。

在这里听打雷声非常的惊心动魄，因为雷声峰两面为深渊，只要天空中雷声一响，峡谷就把雷声扩大到好几倍的响声，震得如山崩地裂一样，让人心灵打颤，雷声峰也因此而得名。 三官殿又叫做三元殿，三官指的是天官、地官和水官。张道陵创建五斗米道时，为病人祈祷的方法之一就是将病人的姓名和赎罪之意写在三张纸上，一张放在山顶，一张埋于地下，一张浸于水中，叫做三官手书。道教奉尧帝为“上元一品赐福天官”，传说上元之夜(农历正月十五)尧帝到人间赐福，所以这天人们在厅堂上张挂天官像，张灯结彩以迎福神，孩子们也打着灯笼迎接赐福天官并给他照路。舜帝为“中元二品赦罪地官”，民间把农历七月十五日称为“中元节”，又因舜帝很孝顺父母，所以又叫做“孝子节”。这天地官来凡间考核人类的善恶，人们就杀鸡宰羊，烧香祭祀地官和祖先，道士们还要建蘸颂经，普渡世间一切亡魂。禹帝因疏导百川，治理水患，为民解厄，道教奉他为“水官大帝解厄神”，民间把农历十月十五当成禹帝下凡为民解厄的日子，因而这天也称为“消灾节”。

在这里烧香是为自己的父母添福添寿，在两侧有十殿阎君、牛头马面、小鬼夜叉、甘罗、梁灏像各一尊。尤其值得我们注意的是两边的壁画，反映了人们在世间做恶后到地狱受到的各种惩罚。第一副图叫做望孝台，说得是人死以后，都会站在望孝台张望，看看子孙有没有为自己披麻戴孝。第二幅图叫做一女不能嫁二夫，因为古代妇女的地位非常低下，一辈子只能嫁一个丈夫，要是你嫁了两次，那么死后就要被砍成两半，分给两个男人。第三幅图叫做抽肠换肚，告诫人们前世要做一个善良的人，否则到了后世就要将你的肠肠肚肚都掏出来，给你换一副新的。第四幅图叫做背着牛头不认赃，要是你在前世做了坏事，被别人发现后还不承认，那么在后世就会给你背上一个牛头，让别人看看你在前世是一个什么样的人。 左边第一副图叫做良心秤，专门警告那些投机倒把的奸商，如果你对顾客短斤少两，那么在后世就把你挂在称钩上进行惩罚。第二幅图叫做倒推研磨，告诉人们不能浪费粮食，否则死后就要被放在磨盘里推的血肉模糊，心肺还要被旁边这只恶狗叼走。第三幅图叫做割舌挖耳，说的是做人不能搬弄是非。否则，死后就要把舌头、耳朵割掉。最后一幅图叫做丰都城，经过了地狱的种.种惩罚，就要进行六道轮回，即天道、人道、地道、阿修罗道、畜牲道、地狱道。根据自己在前世的修为，就会有不同的命运轮回。 对面这座小楼叫做玉皇楼，传说玉皇大帝几次来崆峒山，察看民情，给人间降下幸福的生活，人们为了纪念玉皇大帝的功德，修建了玉皇楼，有人看到这里环境清幽，视野开阔，就开玩笑说这里是玉皇大帝办公的地方。好了，大家请这边走，我们去参观三星殿。

三星殿门前有两扇门，分别是长生门和寿生门，在这里我要给大家出一道选择题，现在您只能选择一道门进入，不能走回头路，答案等进去以后再告诉大家。从右边长生门进入的朋友，您选的是长生不老之门，从左边寿生门进入的朋友，您选的是升官发财、高官厚禄之门，但是不论您选择的是哪个门，都是冥冥之中注定的。

这里供奉的是福、禄、寿三星，两边分别是八仙，墙上的壁画画的是封神榜里的神话故事。您不妨仔细看一下，壁画里的装饰和兵器都是用真材实料镶嵌上去的，工艺非常的精美。现在大家要从中间这个神仙洞钻过去，平凉有句古话：“过了神仙洞，一辈子都平安”，在这里我真诚地祝愿大家永远平安。但也有人说这个洞叫做钻钱眼洞，如果您经过的时候没有磕磕碰碰，则说明您的钱财来历非常的光明正大，开个玩笑，大家注意钻洞的时候安全第一。 有没有感到这个地方风很大?因为我们现在正处于雷祖殿门前，这个建筑为两层楼阁式，上层供奉的是圣父圣母(雷祖的父母)像，下层殿中供奉的是雷祖，墙壁上的雕塑反映了雷部三十六将官行云布雨降妖捉怪的场景，殿外墙壁间这两个神龛供奉的是执掌闪电和行风的两位婆婆。殿门前有二龙戏珠双凤朝阳牌坊，石坊门楣上刻有“九光殿”和“神霄玉府”，坊门左右图案分别是八仙庆寿和八仙过海。这组石雕已列入甘肃省级文物保护单位了。 关于雷祖的传说起源很早，最初天地混沌像个鸡蛋，盘古就生于其中，过了一万八千年，阳清为天，阴浊为地，天地分开了。盘古在天地间又活了一万八千年才死，死后气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土。明清以来，小说戏曲中将雷神演化成正义之神，专击妖魔恶鬼和不孝不忠、不仁不义的恶人，所以人们在诅咒仇人或起誓时常常有“遭雷劈”或“天打五雷轰”的话。

大家再看这边的眼光菩萨殿，里面供有眼光菩萨一尊。旁边还有一处深约20公分的小圆洞，就是崆峒山有名的“洗眼泉”，提起洗眼泉呢还有一个令人感动的故事。据说明代八大才子之一赵时春，小时候他们家很穷，根本进不了学堂，可是他特别勤奋，总是白天干活晚上通宵看书学习，日久天长视力就变模糊了。但他勤奋好学的诚心打动了神仙，赤松子大仙便赐给他一眼明目清泉，让他早晚擦拭眼睛。功夫不负有心人，后来赵时春考取了功名，并成为当时著名的才子。从那以后洗眼泉就流传开了，凡是到崆峒山游玩的朋友，都要下去洗洗眼，感受一下来自天宫的甘露。现在请大家跟我去参观棋盘岭。

棋盘岭又称为铁棋坪，总面积约300平方米，因广成子和赤松子下棋而得名。这里有一座两面式大殿，南面是三圣殿，内塑孙膑、关羽和陈抟老祖像;北面为菩萨殿，供奉有火云圣母、金陵圣母和九天玄女像各一尊。这里原来摆放的是铁棋盘和玉石棋子，但在战乱时已经遗失，现仅有一块石刻棋盘。相传广成子和赤松子棋艺都非常高明，不过赤松子经常会输给广成子一两步，这让他觉得很没有面子，于是心里一直琢磨如何下赢广成子。有一次他约广成子下棋，中间施展法术，让天空下起倾盆大雨，因为赤松子早就准备好雨伞为自己遮雨，广成子则被淋湿了，后来玄鹤童子为广成子送来雨伞遮雨，不巧的是雨伞也挡住了广成子的视线，导致他走错了一步棋，一步走错，满盘皆输，广成子一怒之下，把雨伞扔向了悬崖，大家眼前这棵观棋松就是当年那把雨伞演化而来的。并且他们在下棋之前还有一个约定，那就是谁要输了棋，必须连夜去华山背回五棵松树栽在崆峒山上。大家转身看我们身后这五棵高大的松树就是广成子亲手栽种的。 再向下走，就到了四海龙君殿，据说八十年代的时候，宁夏固原一带连年干旱，那里的乡民就来龙君殿祭拜，回去以后果然天降大雨，好几年风调雨顺，人民五谷丰登，终于过上了好日子。为了感激龙王和崆峒山这个具有灵气的地方，在1989年的时候，固原的乡民自发捐资重修了四海龙君殿。大家可以进去参观一下，这里主要供奉的就是四海龙王敖青、敖顺、敖广、敖润以及太子李艮、小鬼夜叉。

下面这个地方男性朋友们可要注意了，因为到了野狐桥，据说很久以前崆峒山有一条狐狸修炼成精，藏在山中的归云洞里，每到傍晚的时候，她就摇身变为美女出来勾引过路的男客，打劫他们的财物。

不知道大家留意了没有，我们今天走过的道路是一个阿拉伯数字9，说明我们完成了九九归一，正好应了上山时说的那句话：“不上崆峒枉为人，下了崆峒不识人”。我想大家一定有所感慨吧!好了游客朋友们!我们已经参观完了道教的所有景点，下面我们原路返回中台，去参观佛教景点。

现在，我要为大家重点介绍一下崆峒武术。崆峒武术创始于崆峒山，创始人为广成子，经过长期的演化，渐趋成熟，鼎盛于清朝晚期。它是道教文化的组成部分，与少林、武当、峨嵋、昆仑并称为我国五大武术流派。始祖——飞虹子，早年在少林寺学艺，后隐居崆峒山习道研艺，其第十代掌派人燕飞霞，曾在1956年全国武术观摩赛时获冠军。1957年随中国武术团赴缅甸表演，获剑、枪、拳、掌和拂尘五项冠军。1959年离开崆峒先后在新疆、上海、南京、无锡、广州等传授弟子，名扬海内。 崆峒武术源远流长，据《尔雅?释地》载：“空同之人武”。唐代李白诗：“世传崆峒勇”、杜甫诗：“崆峒足凯歌”。名道张三丰由武当山来崆峒目的之一也是交流道家修行的经验，进行武术方面的探讨。历史上的许多诗篇都证明了崆峒山是武林胜地。

崆峒派武术吸收了少林、峨嵋、武当武术的精华，在其手法，套路、技巧功夫上成为一体，讲究实打、实拿、强身健体和增加功力为目的。其特点是所用兵器不属于十八般兵器，但形式各种各样，小巧玲珑，携带方便，不易被对方发现，交手中往往能出奇制胜。崆峒派武术从初级到高级依次为飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门。每门有十五六套拳术和器械套路。除此，还有一套先天十八罗汉手，此拳是达摩所创的少林母拳，作为崆峒派武术的基本功来练习。其中，有些功夫属于绝技，如醉双剑、“醉八仙”堪称拳中之王，有跃、翻、扑、腾等高难动作，变化莫测，复杂惊险，不易掌握。神拳是最高武功，可拳打不实，用意而不用力，是崆峒派武术出神入化，登峰造极的功夫。

我们眼前这块石碑上刻有：“崆峒武术，威峙西陲”八个大字，就是著名武侠小说家——金庸先生，在的崆峒武术节上所题写的。

大家常听说“救人一命，胜造七级浮屠”这句话吧，浮屠指的就是塔，展现在我们眼前的塔是五级浮屠，埋葬的是崆峒山佛教寺院第三十五世住持——怀睿老和尚的舍利。所谓舍利，本意为尸体或身骨，后来则特指虔诚奉佛，悟道得法的和尚死后烧剩的骨头。佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。生身舍利又可分三类，一是白色的骨舍利，二是红色的肉舍利，三是黑色的发舍利。

它们有这样的特性：只有得道高僧才有;发现于圆寂火化后的骨灰中;颜色大小不一、形状多样;以圆形为主;数量不一，少则几颗十几颗，也有多到几十几百颗甚至更多的;质地坚硬，能闪闪发光，可与昂贵的珠宝相媲美。

下面我为大家简单介绍一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教时期，僧众的日常行事一般是出外化缘，各自修行。修行的方法有两项：一是学习教理，主要是听佛说法，互相讨论;二是修习禅定，指打坐，或者经行(经行是在林间来往徘徊)。后来寺院中有了佛像，经典记录成文字以后，才出现礼拜供养和读诵经典的礼仪。

根据佛所制定的戒律，僧众于每月望晦(农历十五日、三十日)两日齐集在法轮寺，共诵《戒本》，自我检查有无违犯戒律之事。如有违犯，要按照情节依法忏悔。在全年之中，僧徒必需有的三个月安居在法轮寺之中，专心修道，不得随意他往。佛教最大的节日有两天：一是四月初八——佛诞日;二是七月十五——自恣日。这两天都叫作“佛欢喜日”。在佛诞日要举行“浴佛法会”，就是在大殿用一水盆供奉太子像(即释迦牟尼佛诞生像)，全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像，作为佛陀诞生的纪念。

东台，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺请求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年(1278年)秋八月落成，所有费用由安西王出资供给。建成后“为殿为堂，轮涣晕飞，金碧灿烂”。历经补葺，于民国年间存大殿和商挺撰书的创修崆峒山宝庆寺碑记碑，今废。原大殿内彩塑十大魔王逼真生动，线条流畅自然，堪称一绝。遗憾的是都已毁坏。门楣上东台二字以及两边的楹联：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色独俱”。关圣帝君庙内供奉的是“三国”故事中的关云长与他的手下大将周仓、关平。提起关云长，在中国几乎家喻户晓，人人皆知，想当年，关云长千里走单骑，过五关、斩六将，是何等的威风!关云长一生除了英勇善战外，还与刘备、张飞“桃源三结义”，一心扶持刘备，忠心耿耿，尽忠报国，义重如山。他死后，全国各地都修建庙宇，供他的神像，并称他为“关公”、“关帝”、“武圣”等。关羽是我国唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教称伽蓝菩萨，是寺院的守护神;道教奉为武财神、副玉皇;儒家则尊称为武圣人。东台是观日出、云海及平凉市夜景的佳地，在东台绝壁上就有玄鹤洞，距地面500米。民间传说，玄鹤原是侍候广成子的一对童男童女，天长地久，两人便产生爱慕之情，虽蒙师傅教诲，但痴心难改。后来广成子修成仙体，将回仙界，两位童子俗缘未了，一心想留在崆峒山，于是广成子随手一指，在这绝壁上为他俩留下一个栖身的仙洞，将他们点化成一对玄鹤，并告诫他们：留在凡间不能随心所欲，更不能干离经叛道之事，要体察民情，帮助善良的人。在山脚上还有问道宫，相传是轩辕黄帝来崆峒山问道于广成子的落脚处。 现在我们前往法轮寺，先给大家讲个故事：从前有一个大富翁，一连娶了四位太太，大太太很体贴丈夫，时时跟着富翁，百依百顺，照顾富翁无微不至;可是富翁却嫌她不够漂亮，不予理睬。娶了二太太，虽然漂亮一点，但是还不够妩媚，起初富翁还有一点爱她，到了后来，便慢慢把她疏远了。娶了三太太，不但漂亮，而且能干，这使富翁爱恋不舍。但是得陇望蜀，见异思迁，这是人之常情，富翁自从娶到美若天仙的四太太以后，他把前三位太太都忘了，终日和四太太在一起，恩恩爱爱，相恋不离，大有“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”之慨!然而韶华易逝，好景不常，富翁在与四太太甜蜜的生活中，渐近暮年，“夕阳无限好，只是近黄昏”，有一天，富翁患了不治之症，病入膏肓，医药失效，临终时，富翁叫四太太到床前，跟她商量道：“我心爱的四太呀!我虽然有四位太太，但是最心爱的只有你，所以也待你最好，我一刻也不能和你分离;现在，医生说我的生命已经维持不了多久，我想，我一个人死了多孤单，你跟我一道儿死去好吗?”四太听了，花容失色道：“你怎么会这样想?你年纪大了，应当要死，我年纪还轻，怎能跟你去呢?”说了也不再看富翁一眼，就跑开了。富翁叹一口气，没有办法，再叫三太出来，把刚才的话再说一遍，三太听了直发抖，连忙答道：“这怎

么行?我年纪这么轻，你死了我还可以嫁给别人，怎么会跟你去?”说著赶快跑开。富翁又是叹一口气，再叫二太出来，又把刚才的话跟二太商量;二太听了，连忙摇手道：“不能!不能!家里的事都要我管，我怎么可以丢了家庭事务跟你去呢?为了夫妻的感情，你若死了，我会送你到郊外的坟墓!”富翁又失望了，这个时候，他想到平时不睬的大太太来，他又把大太太叫到床前来，这一回，富翁几乎声泪俱下，道歉带恳求地向大太太说：“老婆!真对不起你，我过去对你太冷落了。我现在要死去，一个人多寂寞，四太、三太、二太都不要和我去，你肯跟我一道儿死去吗?”大太太一口就答应道：“嫁夫应该要随夫，做丈夫的死去了，我做妻子的怎么能单独活著，我决定跟你一起死去!”这出乎意料之外的话，富翁虽然听得很清楚，但他似乎不相信自己的耳朵，他再问大太太：“你真的愿意陪我一道去死?”大太太点点头。这时，富翁如梦初醒，很懊悔地对大太太说：“唉!以前我不知道你对我这么忠心，一直把你忘了;我爱四太、三太、二太，哪知她们忘恩负义，到现在都离开了我。想不到我没看重你，你反而愿意永久和我在一起。唉!我太辜负你了，我为什么不早对你好呢?”富翁说完之后，就和大太太拥抱在一起死去了 这一则精彩的故事，是从前释迦牟尼对他的弟子们说的。故事中那美若天仙的四太太，就是指我们的身体，每个人都把自己身体，装饰得美丽，打扮得年青，但美丽年青，对我们的将来，并没有帮助。要再改嫁的三太太，就是指大家喜爱的钱财，人死的时候，再多钱财也要让给别人用了。要照顾家庭的二太，就是指那困难时才思念的亲戚朋友，亲戚朋友在世间未完的事还多，人去世时，他最多在送殡的行列中走一程。一向没有得到理睬的大太太，就是我们的心，心常常跟着我们，为我们服务，我们却不去理睬它。这故事不但精彩，而且饶有意义，它警示人们要时常护心，时常修心。 现在我们看到一个巨大的“心”字，就是达摩点化他的大弟子时所说的一句话：“佛心即我心，我心即佛心，心即是佛，佛即是心”。法轮是印度古代战争中用的一种武器，法轮是佛法的别名，喻称。佛教徒认为佛法能熄灭烦恼，好像转轮王的轮宝，可以碾摧制伏怨敌，所以称论说教法为转法轮。“轮”是印度古代战争中的一种武器，“转轮王”则是印度古代传说中征服四方的大王，他出生时空中自然出现此轮，预示其前途无敌。佛的“法轮”出现于世，也预示一切不正确的见解，不善的法都破碎无余。“初转法轮”是悉达多王子在鹿野苑，向当初随他出家的乔陈如等5位侍者，宣讲他所探寻到的四谛教义。乔陈如等人听了王子的说法，如在黑夜中一下看到了光明，心悦诚服地称王子为“佛陀”(即大彻大悟的人)。从此悉达多王子被尊称为释迦族的圣人，改称释迦牟尼。这事发生在公元前529年八月八日，此次说法，佛教史上称作“初转法轮”。所以我们参观的寺院就取了法轮寺这个名称。 门楣上法轮寺三个字是原佛教协会会长赵朴初所题写的，正中塑有1.8米高的弥勒佛像。弥勒佛被称之为未来佛，佛经中记载56.7亿年以后他将诞生在印度，接替释迦牟尼的位置，因此供奉在最前面。

中国大多数寺院把弥勒佛塑成笑口常开，袒胸露怀的样子。据说弥勒和尚是五代后梁时期浙江奉化岳林寺里的一位胖和尚，法名契此，经常携布袋云游四方，既能预知天时变化，又能测查祸福，人称布袋和尚。圆寂时他念了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”。中国人将弥勒佛造成笑佛，大肚佛的真正目的是为了表现他的慈悲、大度、无往不乐的心态。这尊塑像是由崆峒山艺人戴国华先生所塑，看上去多么的和蔼可亲，不由让人想起一幅有关此佛的一句名联：开口便笑笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容容天容地于已何以不容。昭示了做人度量要大。

这里有三扇门，中间的叫做空门，两边为无座门和无相门，大家进入的时候只能从两边进入，不可以走中间，否则就会遁入空门，说明你有出家当和尚的想法。

进入寺院，正对大雄宝殿的三洲感应殿内供奉的是韦驮菩萨，韦驮菩萨原本是佛国中的“神行太保”，有善走如风的法术本领，佛经上说，有一个名叫“捷疾鬼”的家伙，偷走了佛门两颗牙齿，韦驮得知后大怒，一气之下便将“捷疾鬼”捉拿回来，追回两颗牙齿，因而立下了大功。就这样韦驮成了护持佛法的一员大将，他保护释迦牟尼的坟墓，打退各路盗贼，为佛门立下了大功。 韦驮手持金刚杵的姿势是很有讲究的，如果金刚杵杵天，则表示这个寺院为皇家寺院，杵地则表示这个寺院只可上香，不可留宿。如果金刚杵横放于肘间，则表示这个寺院为十方丛林，既可上香，又可留宿。

全国各地寺院的天王殿几乎都是一个样的天王，而且在天王殿的屋楣上有“风调雨顺”四字，相应的在屋脊后面有“国泰民安”四字，这有什么讲究呢?因为这四大天王在佛教中都是有来历的。

佛教把世界划分为欲界、色界、无色界“三界”。具有食欲，淫欲的众生居住在“欲界”、欲界之上是已离食、淫二欲的众生居住的“色界”;色界之上是无形公的众生居住的“无色界”。欲界不但包括人类社会，还包括地狱、饿鬼，甚至天界。“四大天王”就是佛教传说中欲界四方人类社会(即：东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲，北俱卢洲)“各护一天下”的护世四天王。 大家看他们的称谓与着装一般是这个样子的：东方持国天王，身着白色甲胄，手持琵琶琴。所谓持国什么意思呢?就是说他要以慈悲为怀，用琵琶弹奏，以音乐感化众生，皈依佛门。南方增长天王，身着青色甲胄，手持宝剑。所谓增长意思就是令众生增长善根，手持宝剑，意思是保护佛法不受侵犯。西方广目天王，身着白色甲胄，手上缠有青龙，意思是对不信佛的人，用铁索捆绑，使其皈依佛门。北方多闻天王，身着绿色甲胄，右手持宝伞和神鼠，意思是可以治妖魔，保护众生财产不受侵犯。四大天王手中的宝剑、琵琶琴、宝伞、青龙连在一起，能组成了一句成语，大家猜一猜是哪句?我提示一下，宝剑有锋，琵琶能弹出音调，宝伞可以遮雨，龙属于蛇类，身上有顺滑的纹鳞，好像答案已经出来了，这个成语就是风调雨顺，意思是要由风调雨顺带来“五谷丰登”与天下太平，表达了人们的美好愿望。 在四大天王中，北方多闻天王的地位最高，他本是古印度教的一位天神，原名“施财大”，用中国话来讲就是财神爷，来到中国以后，曾帮助唐朝打败了蕃兵的进攻，所以在唐朝的军营里或者军旗上都有他的神像，表示军威大振，不可战胜。相传，以后出现的托塔李天王，就是他的化身。

两边为钟鼓楼，钟楼供奉的是地藏王菩萨，他有一个宏大的愿望，就是“地狱不空，誓不为佛”，所以他又叫做“愿菩萨”。鼓楼供奉的是大慈大悲的观世音菩萨，人们通常所见到的观音菩萨都是慈眉善目，雍容端庄的女相，可有的观音像却长了胡子?观音到底是男还是女?其实，据《法华经》说，观世音系男性，他是印度的一位国王的长子，名叫不?，不?和他的父亲、弟弟都跟随释迦牟尼出家修道。父亲即阿弥陀佛，弟兄两人则是观世音和大势至，三人合称西方三圣。《法华经》还介绍了观世音名字的来历，说：“有位宝藏如来，亲自为观音授记;“善男子，汝观人天及三恶道一切众，生大悲心，欲断众生烦恼故，欲令众生住安乐故。善男子，我当给你取名观世音。“观世音又名观自在。观世音表明他“大悲”，观自在表明他“大智”。菩萨有很多化身，能化现各种身相以“救苦救难”。化做女相只是其中一种。观世音以女相出现，大概始自隋唐时代。这是因为中国佛教在隋唐时已达到鼎盛，广大的女性信徒需要一位女相崇拜对象，当然以胸挂垂璎珞，发髻披霞，秀丽慈祥的女菩萨为适宜。有人认为，女相观音的出现，说明佛教已发展到大乘佛教，不再认为“女身污垢”而排斥女性。还有种说法，男女之相乃凡夫见解，证到罗汉，菩萨位后，纯为金刚体，已无所谓男女之别了。她手拿玉净瓶，倾倒法水，普救众生。相传，我们生活的地球下面有鳌鱼，鳌鱼一动就会天翻地覆，翻江倒海，因此，救苦救难的观世音菩萨就将鳌鱼镇住，不让它兴风作浪，使人间免受灾难。 大雄宝殿，它作为“殿”，原本是宫中的朝堂，是皇宫主体建筑的专称，后来，随着宗教事业的发展，才逐步成为宗教寺庙主体建筑的称呼。这里主要供奉的是释迦牟尼，另外，据佛典解释：“释迦”是“能仁”的意思，就是能以仁爱的心，即大慈大悲之心去救度众生，这是赞颂佛的悲德。“牟尼”译为“寂默”，是说佛在因地修行的时候，以他自己心中具有智慧光明，断除烦恼，以致智慧圆满。这是赞颂佛的智慧，佛具备能仁寂默的德行。这就是人们对“释迦牟尼”的称呼。又因为他道德高尚，佛法无边，所以弟子尊称他为大雄，凡是供有释迦牟尼的地方，都称之为大雄宝殿。释迦牟尼原名乔达摩?悉达多，是古印度一个小国国王净饭的儿子。伴随着年龄的增长，他深感自己的国家处在强国之间，随时有被吞并、被消灭的危险，同时又觉得世态炎凉，社会残酷无情，而人生又有生老病死等种.种苦难，这让他感到十分苦恼，于是决心出家修行，以便得到精神上的解脱。六年以后，释迦牟尼来到一棵菩提树下，盘腿打坐，苦思冥想。就这样，经过七天七夜，他终于悟出了宇宙与人生的真谛并悟道成佛，当时，他刚好35岁。从此以后，他四方传教并建立僧团与寺院制度。释迦牟尼活到80岁高龄时在拘尸那迦城郊一片娑罗林中涅磐。他死后，遗体火化，分给各国使都建塔供养，这也是各地建立宝塔的由来。两边的楹联，正中为“无意拈花是说法是未说法微笑已从这里悟，有心击磬为参禅为不参禅知音还向个中求”，道出了佛家的缘和悟，就是说只有悟性好的人才和佛家有缘。两侧的楹联“九品莲花狮吼象鸣登法座，三尊金刚龙腾虎啸出天台”，说明了殿中供奉的神像，正中供奉着佛教的横三世佛。某些寺院的大雄宝殿供有“横三世佛”，那么他和“竖三世佛”、“三身佛”等佛的不同处是什么? “横三世佛”是表明佛的世界广阔无限，宽广无边，横三世，是从空间说世界是佛的世办，空间，东西南北上下，一个“宇”字概括。“竖三世佛”表明佛的世界历史悠久，源远流长。竖三世，是从时间说世界是佛的世界，过去，现在，未来，一个“宙”字概括。东方消灾、延寿药师佛、释迦佛，西方接引阿弥陀佛，即东方净琉璃世界的药师佛，又名大医王佛，供奉此佛的目的，在于示澡百病。我国古代，贵自帝王，下至民众，都十分信仰此佛，还寄寓使一切众生脱离生死轮回的意思。裟婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛，梵文的意译为无量寿佛，音译为阿弥陀佛。这无量寿的“寿”有特定的含义，是说虽然经过无法主量的时间，犹能不生不灭，光明永著。所以，无量寿佛又称“无量光佛”，佛经说阿弥陀佛有十三个名号，即无边光佛，无碍光佛，无对光佛，焰王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛，并且称他是西方极乐世界的教主，接引念佛的人去极乐世界。文殊、菩贤两位菩萨侍立两侧，两边的塑像为十八罗汉，据佛经记载，十八罗汉原只有十六罗汉，都是佛祖释迦牟尼的弟子，十六罗汉之说源于《法住记》，而在五代则得力地绘画和雕刻流传于世。如王维诸多画品中就有48幅十六罗汉图。那么十六`罗汉又怎么演变成十八罗汉的呢?根据现有史料，最早的十八罗汉画像是五代前蜀画家贯休和尚画的，即在《法住记》所列的十六罗汉的基础上，再列庆友和宾度罗，庆友是《法住记》作者，宾度罗是第一尊者宾度罗跋罗惰?的重出。后人便提出异议;有说既然庆友可以位尊罗汉，那么玄奘也可以位尊罗汉。也有认为十七，十八两位罗汉应是迦叶与军屠钵叹。还有人认为第十七，十八两位罗汉应该是菩提达摩与布袋和尚，或者是降龙和伏虎，后来乾隆帝也参与了这一“人选”之争，他把迦叶作降龙罗汉，把弥勒作伏虎罗汉。从这以后，迦叶、弥勒就“补选”进十八罗汉之列。你别看这二位罗汉一个骑龙、一个坐虎。实际上，寺院供奉十八罗汉，并不计较最后两尊究竟是谁。在背后还有善财童子五十三参拜师图，善财童子，简称善财，是佛教菩萨名。是福城长者的五百童子中的一个(小儿子)。善财出生时，各种珍宝从屋内地下忽然涌出，福城长者请了个相师给他相面，相师给他起名叫善财。善财出生时虽有无数财宝白白送来，但他却看破了红尘，天生不爱财，视金钱如粪土，认定万物皆空，发誓要修行成佛。当时文殊菩萨在福城东面讲经说法，善财经常去听。文殊见善财聪明好学，就把佛教的“根本指南法”传授给他，并指点他广采博收。善财向文殊请教佛法，文殊对他说：“你到南方的可乐国去找功德云和尚、他会告诉你，”善财便去找功德云，功德云说：“你到海门国去找善住和尚吧。”善财跋山涉水找到善住和尚，善住又打发他去找弥伽长者。如此这般，善财一共参拜了比丘、长者、菩萨，婆罗门，仙人等53位名师(又叫善知识)，历尽了千辛万苦，用一颗赤诚之心和不折不挠的行动经受了考验，最后感动了普贤菩萨，实现了成佛的愿望。 财学了许多佛教教理，已经很有水平了，但不满足，他又继续访名山，拜名师。

拜到第42位老师竟是释迦牟尼的母亲摩耶夫人、得到了佛教的“大额智幻解脱法”。拜到第52位，善财来到了海岸国、在庄严园里见到了弥勒菩萨，弥勒将“入三世一切境界不忘念智庄严藏解脱法”传授给他。最后善财又幸运地赶上了许多佛在开佛会，见到了普贤菩萨，学到了“诸行愿海解脱法”。

佛教说“诚则灵”。善财学习佛法，极为至诚，他跋山涉水，克服艰难险阻，他“五十三参，参参见佛”，因而学到了真本领，成了观音菩萨的胁侍。不少大雄宝殿主尊佛像影壁后面海岛观看浮雕，又称“五十三参浮雕”形象地再现了这个佛教故事，大概有启迪人们效法善财的意思吧。

凌空塔，始建于明万历十三年(1585)塔高32米，周长32米，七级八角楼阁式空心建筑，塔顶有棵松树，已有两百多年的树龄，“古塔托松”被誉为崆峒山的一大奇景。明代诗人罗潮有诗赞曰：“浮屠高七级，中虚外壁立;绝顶八窗开，晴山树历力”。塔，在印度最初用于埋藏佛的骨灰。寺院起初原是塔院，布局以塔为中心。以后，寺院成了讲经学法之处，大殿成为祭祀供奉佛的地方，寺院便以大殿为中心布局了，塔则矗立寺前寺后或寺中一角。中国的塔呈中国建筑特色。其中，尢以楼阁式塔最为显著，如杭州六和塔、苏州北寺塔，上海龙华塔等。此外密檐塔、金刚宝座塔、喇嘛塔等比比皆是。我国的古塔，诸多是亭亭玉立，一枝独秀，如杭州保?塔;也有双塔相望，如广州东西铁塔;也有三塔鼎足，四塔相峙，五塔争雄的;还有群塔林立，真是蔚为大观。各式各样最高最大最古的砖塔、木塔、铁塔、陶塔、铜塔、琉璃塔……点缀在广袤的媚山秀水间。塔最初的用途就是葬舍利和藏经的。我们现在看到许多三、五级的小塔都是葬舍利的，是对和尚功德的一种表彰，所谓舍利，是梵文的音译，意思是“身骨”、“遗骨”，舍利有两种，发舍利和肉舍利。我们现在看到塔是为供奉释迦牟尼而建的，1981年被列为省级文物保护单位。这里还有一个省级文物，即石经幢，褐沙岩八棱雕柱状，幢高131㎝，经35㎝，刻于北宋建中靖国元年(1101)经文共900余字，刻的是《佛顶尊胜陀罗尼经》。此经有度人苦厄之意，在这里起一个普渡众生的意义。旁边还有地藏殿和西方三圣殿。(阿弥陀佛、大势支菩萨和观音菩萨)。 佛法阐明了人生宇宙的真理，释迦牟尼佛自己觉悟了人生宇宙的真理以后，为了要使世界上还没有觉悟的人觉悟，便到处去演说佛法;当时佛所说的许多教法，经过后来弟子们编集，形成三藏十二部经典;其间有四种道理极为重要，不管是南传的小乘佛教也好，北传的大乘佛教也好，都认为它是最根本的。这四种根本而重要的道理就是：无常、苦、空、无我。

下面我们将去招鹤堂，在中台北下方百米处转轮岗上。岗上旧有茅庵祀弥勒佛，清康熙三十九年(1700)，整饬分巡陕西平庆盐法道按察副使李经政游山，于此见玄鹤翱翔，遂出资由僧人传庵住持，将弥勒殿扩建为面南5楹菩萨大殿，建坐东弥陀殿3楹，坐西文昌殿3楹，于东侧掘池蓄水称浴鹤泉，总称招鹤堂。又购置耕地230亩，以田租为香火供奉之资。清同治兵乱，寺废泉湮。光绪十八年(1892)，道士彭元发前来住持修复面北大殿。中华民国初年，道士杨永龄经营20多年，于1937年将正殿改建为三清殿，恢复坐西文昌宫，增建武圣宫，在院东建客厨库房30余间，整修山门，共花费银洋五百元。名人游山多题字作画或留宿于此。1958年后渐次倾圮，所藏书画文物散失殆尽。1984年朱明募资修建坐西土木房4间。1988年崆峒乡民朱天宝出资新建坐南砖木厢房5间。于佑任曾为此题写“招鹤堂”匾额，并书“白云依稀归去，玄鹤想像飞来”的对联，但遗憾的是遗失了，里面供奉的是三清及文昌帝君和关圣地帝君。院内的这棵紫果云杉，属杉料，奇特处在于：1、一身柏叶;2、每年4、5月份开花，开的花被太阳一照，五颜六色，像孔雀开屏一样，俗名孔雀柏;3、是雌雄异株才能繁殖，因此崆峒山仅此一棵。 北台，又称莲花寺，是二僧(尼姑)所居地，初建于唐贞观年间，旧志记做崆峒山五台寺之一。据碑记，初建于唐贞观年间，寺周原多古松。清末兵乱后倾圮。民国4年(1915)，由朱进财等人募资，历经18载，恢复坐北大殿3楹、土地祠1楹、山门1座、厢房16间。民国25年，郑浚主持创建面东两层砖木结构西方三圣楼5楹，其后又由僧人普善、普化住持更新山门，修建马厩3间，1958年后废。1983年由僧人释常慧募资重建面西厢房6间，1985年修复面南大殿3楹，由艺人戴国华重塑金身释迦佛、文殊、普照贤菩萨及18罗汉像。1990年由佛教协会主持恢复面东三圣楼三层五间，一至二层为僧房。墙壁绘的就是释迦牟尼的八向成道图。佛祖是中印度恒河流域迦毗罗卫国的太子，相传其母摩耶夫人在四十五岁时夜梦大象角及左肋而受孕。生太子前依当地风俗夫人要到娘家去，四月初八这一天，夫人动身行至蓝毗尼花园时，在一棵无忧树下生下太子，太子生下之时，地上涌出莲花，空中荡起音乐，散下奇花，并有九龙为太子浴沐，太子身体生得黄金似的颜色，浑身有三十二种好相，所以父亲替他取名悉达多，意为吉祥。太子长大后深感人世的苦病，所以29岁时出家苦修，六年之后他发觉苦行并非达到解脱之路，于是在菩提树下，盘腿静坐思虑人生的真谛，经过无数个昼夜，终于在腊月初八，大彻大悟而得道，洞悉了宇宙人生的真理。 太子得道后，首先到鹿野苑，为他从前的仆人们宣讲自己悟到的真理，称为初转法轮。太子一生传教45年，80岁时在拘尸那迦城圆寂。因他是释迦族人，又很有智慧，能仁而利人群，所以人们尊他为释迦牟尼。他的一生概言之称作八相成道(即下天、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入天)。;

朽木桥，相传以前这两个沟壑之间架的是一根独木，独木经长久的日晒，风吹、雨淋渐渐变成了朽木，后有人说它玄化了，于是朽木桥成了检验游人善恶的“试金石”，即说正人君子，孝子贤妇过此桥便安然无恙，恶人则会双脚踩空。如今，这座桥已加固成仿生钢筋水泥桥，也叫做“修度桥”。过了朽木桥，矗立在这座孤峰上的飞檐神庙就是观音堂，里面供奉的是千手千眼观世音菩萨，像高7.5米，五层十一面，11面观音只所以有11个颜面，是象征菩萨修完“十地”(大乘菩萨修行的10个阶位)最后功行圆满达11地，即佛地。一个颜面表示修完一个阶位，一“地”圆满：11个颜面好比学了11个学位，然后毕业照合影。11个颜面的形象，佛经说法不一：一 嗔面，化恶有情，二善面，化善有情;三寂静面，化导出世净业。这3面教化三界便有9面。9面上有一暴笑面、表示教化事业需要极大威严和极大意愿方能无懈而成就。最上有一佛面，表示以上一切总为成佛的方便。唐玄奘描绘的是：“当前五面作慈悲相，左边3面作愤怒相;右边三面作白牙上出相;头后1面作暴怒大笑相：上一面作佛面。这十一面观音各戴宝冠，宝冠上都有阿弥陀佛象，11面观音有两臂四臂两种造型。但也有千手千眼观音作11面相的。前面有48只法身手，后面有960只护身手，共1008只手，每只手上有一只眼睛，所以也有1008只眼睛。千手用来护助众生，千眼则用来观照众生。 据佛教讲，千手观音原是妙庄王的三公主，当她抗婚后，决心入寺为尼，妙庄王坚决不允，命她以剑自刎，然而剑不但没有伤到她，反而断为千节，妙庄王令人将她闷死，使其灵魂坠入地狱，但管地狱的阎王使她重生在普陀山附近的一朵莲花上，她在那里活了九年，为人治病。有一年，妙庄王突然得了一种怪病，百医无效。一天夜里，医神华陀给妙庄王托梦，说妙庄王这种病只能用亲生女儿的双眼双手为药引入药，服后才能医好。大女儿听了吓得躲了起来，二女儿听了吓得哭了起来，只有三女儿听到这件事情后毫不犹豫的把双眼挖下，命人砍下自己的双手，制成药给父亲吃，使父亲痊愈。妙庄王为了纪念自己的女儿，让工匠塑造一个长有金手金眼的观音像，工匠听错了，塑了一个千手千眼的观音像，这就是千手千眼观音的来历。

篇12：介绍甘肃鸣沙山的导游词

想知道鸣沙山为什么叫做鸣沙山，月牙泉为什么叫做月牙泉吗?望文生义是老师不一样意的，但是在这里呢，大家能够小小的破一次例。

还是先听一个故事吧。话说在long long long long ago,八仙中的张果老听闻这一带风景如画，如同人间仙境。就想下凡来瞧一瞧，看一看。于是乎就倒骑着毛驴，下凡来了。毛驴上还驮着两大袋沙子，您可别小瞧这沙子，这但是镇压鬼魅的宝物那。有一天呢，张果老骑驴到了鸣沙山脚下，正在欣赏风景的时候，一个俏皮的少儿子把毛驴上的沙袋给扎开了!这可了不得了，毛驴受了惊吓弯波折曲的狂奔起来，沙子也随着毛驴奔跑的路线绢绢不断的流出来，而毛驴的足迹踏过的地方，都会有水源出现。等到毛驴停止的时候，沙子也流完了，把这里的鬼魅全给镇压住了。今后今后啊，只要一起风，这里的鬼魅就会呜呜哭，在反思自己的罪过。

此刻理解了吧，鸣沙山的响声就是鬼哭狼嚎的'声音，月牙泉就是毛驴奔跑过得地方。

开玩笑，可是个神话故事。鸣沙山就是由于山上的积沙**有声而赫赫出名，月牙泉那么是由于形似弯弯新月而芳名远扬。“山以灵而故鸣，水以神而益秀〞，千百年来，鸣沙山月牙泉已经俨然成为了大漠荒漠中的孪生姐妹。但是此刻呢，我们得让她俩先分开一会，为什么?由于要一个一个给你们介绍啊!先说鸣沙山。鸣沙山又称神沙山、沙角山，东起莫高窟崖顶，西接党河水库，东西连绵40公里，南北宽20公里，高达数十米，面积

约200平方公里。它处于腾格里荒漠的边缘。整个山体都是由红黄绿黑白五色像米粒相同的沙粒积聚而成的。五色沙粒首饰滑圆，手感特别好。不信，不信一会您亲自彭一把试一试!鸣沙山的山形也是相当雅观的，特别在阳光的照耀下，那一道道沙脊就表现出涟漪状，一会儿湍急，一会儿缓慢，一会儿还自己打转儿，明暗相见，层次清楚，远看连绵不断，就像一条龙相同。人们爬山下滑的时候啊，常常会感觉两肋生风，有羽化成仙飘飘然的感觉。史册记录啊，天空明亮的天气，即使风平沙静，这里也会发出丝竹管弦之音，这就是敦煌八景中的“沙岭晴鸣〞了。今每天气不错哦，看来大家很有运气啦。

鸣沙山的鸣响之谜，祖先理解不了就用传说故事来讲解，但是我们得从科学的角度推究啊。此刻成型的讲解大概有这么三种：一、静电发声。鸣沙山沙粒在人力或风力的推动下向下流泻，含有石英晶体

篇13：介绍甘肃鸣沙山的导游词

今年五一，妈妈带我坐火车去敦煌，既见到在外处出差的爸爸，又游遍了敦煌，这真令我快乐!

敦煌火车站到了，这里的天气格外明亮，我下车见到了爸爸，我们找好旅店后，就租车前往月牙泉，到了地方，咦!应该是一个泉，怎么不见泉呢?我问爸爸，爸爸告诉我：“月牙泉在鸣沙山的中央，我们先要经过鸣沙山。 〞我们骑上骆驼就进了荒漠，爬过一个小沙山后，远远看见一片绿洲。

在那片绿洲中，我找到了月牙泉，只见月牙泉在鸣沙山的'环绕中，形状像一弯新月。月牙泉被鸣沙山环绕着，浅蓝的泉水像是她光明的眼睛，清明见底，水中的小鱼快乐地游来游去。在月牙泉旁还有好几棵高大的胡杨树。在月牙泉边，我和妈妈用湿润的沙子堆了一个蛋糕和一朵花，意思是让月牙泉像花相同美，像寿辰蛋糕相同美丽。

回到了旅店，我做了一个梦，梦见月牙泉变成了一位美丽的公主，拉着我的手飞向天空，她还说若是人们不保护她，她就会从地球上消失，所以我做了一块宣传牌，上面写着：让我们大家节约用水，不要浪费水资源，保护我们的月牙泉。

我希望每个去敦煌的人都能多节约一滴水，让我们的月牙泉更加美。

篇14：介绍甘肃鸣沙山的导游词

在我国美丽辽阔的大西北，不行是有荒漠荒滩和那苍莽无边的孤烟战场，而且还有好多如诗如画的风景名胜，如那颇具盛名的鸣沙山。远瞭望去，晴空万里，山体忧如一条横卧着的黄色巨龙，连绵娇嫩圆滑似镜，山脊如刃峰假设削，好一派罕有的`流沙景观，让人惊讶不已。

人要上山只有赤脚踏沙，人行沙中，顿感一种首饰滑圆，踩入沙坑，表层蒸热里面凉爽又是另一番巧妙。登沙山虽无惊险却很困难，沙流软绵绵，进一步偏又下塌半步;踩着他人足迹好似省点力气，有时也小跑一阵往前冲刺。这样这般向上登攀，虽汗水淋漓，但也其乐无量。

登上山岳，举目远视，天苍苍，沙茫茫，了如指掌，令人心旷神怡。远处层层叠叠的山岳，挥洒出道道优美的曲线;近处沙浪萦回，看似汹涌汹涌却如波涛凝固。“鸣沙〞之说更给此山抹上一层奇特色彩。阳光下掬沙细撒，指缝间倏然流下，五彩俱全，晶莹闪亮，沙脊两边阴阳切割呈强烈反差。一边是黑糊糊冷清凉，一边呈金灿灿热腾腾。真是东边日出西边凉。

再俯瞰山下，沙山环绕的荒漠中，一形似月牙之泉表露着粼粼波光;泉边芦苇垂柳摇晃，湖中轻波涟漪涟漪。听闻，自东汉以来便有此泉记录，千百年来，不为流沙淹没不因干旱枯竭，创立了沙泉共存的奇景，无愧于天下荒漠第一泉之美称。面对着蓝天、沙海、碧泉，友善恬谧相映成趣，人们无不赞叹着大自然鬼斧神工造化之奇怪。

下山时，不如滑沙而下，虽有几分惊险但也有几分刺激、几分好奇。只要坐上竹条板，顺坡而下，两手一伸似双翼展翅，沙浪滔滔如山洪奔跑，耳边风声阵阵好似沙鸣声声，恍然仿佛全身腾空而起，惊心动魄一瞬间，即已到得山脚下，真切是一种无法言喻的飞流直下之飘飘然感。

篇15：天梯山导游词

天梯山导游词

天梯山游览区位于邢台市西东牛庄，距市中心22公里，面积18平方公里。这里山势突兀，雄浑险峻，千余级石阶直上云霄；山腰有远古洞群，洞连洞、洞套洞，曲折回环，幽深莫测；洞中遍布石花石瀑石钟乳，肖人肖兽，千奇百怪，目不暇接；山脚有暗河金水洞，泛舟洞中，灯影浆声，如入仙境。

游人登临绝顶长寿峰，但见群山环拱，村庄历历，田畴锦绣，川口湖烟波浩淼，令人心旷神怡。景区西部，冷风洞天下绝伦，宝剑峡壁如刀削，黑龙潭清冷沉绿，另有一番野趣。

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特别难得的是，这里是抗金名将牛皋的家乡。牛大将军曾在这里依山凭险，率众抗金。至今山腰间遗迹尚存。另外还有众多美丽动人的`民间故事世代流传。这里的54景景景美，36洞洞洞奇。在这里可登山、可戏水、可垂钓、可泛舟、可考古、可科研，是邢台不可多得的一处西郊公园。