牌位的折叠方法？

牌位是祭拜祖先、纪念已逝亲人的重要器物，具有特殊意义和价值。因此，在收纳和保存牌位时必须小心谨慎，以免造成破坏或损失。

对于薄且弯曲的牌位，一般可以沿着长边或宽边对折，这样可以有效减少存储空间，并且不会对牌位产生不可逆的损伤。但需要注意的是在折叠过程中，要避免使用过度力量或折叠角度过大，否则易导致牌位断裂或变形。

而对于比较厚实的牌位，则需要更加谨慎地处理。一般可以先将其中一个角或边对折，然后再依照对角线或中心线对折成所需形状。这种方法比较安全，可以防止牌位碎裂或划伤。

总之，在折叠牌位时要尽可能减少外力作用，保证牌位的完好无损并妥善保存。同时，在保存时可以考虑选择透气性好的纸张、布料等材质来包裹，以便于牌位的通风和防潮。

给老人烧纸接纸的牌位如何写牌位的写作要求：白纸的长度30公分左右、宽度20公分左右，然后把宽度两侧各对折5公分，上方折成三角形，然后从上自下，自左向右就可以写灵位了。三角形下方两角为“供、奉”二字。具体的格式大致就是这样，但中间一行是不能写错的。如果逝者为女性，上为“先妣”，“先”的意思就是先要过去了，“妣”在古代是母亲的意思。比如，先妣x府 讳，x老太君之灵位。先妣在上，下面写x府(男人姓氏)、右错开写“讳”字，转正行x(女性逝者姓)老太君之灵位。但如果逝者上面没有长辈的人，而下辈又有孙男第女，就要写“显妣”了，“显”是明显，显赫的意思。如果逝者为男性，格式当然一样，比如：先考x公右错开写“讳”字xx(名字)府君之灵位。“先”是先要走了，“考”在以前代表父亲。上面如果没有辈分大的人存在就写要写“显”了，“先”“显”的不同就在这里。至所以有一“讳”字，古人认为先辈的名讳不可以随便说，毕竟这是古老文化的一种传承，因此才有“讳”字一说。佛教神位怎样叠佛教神位怎样叠？如何正确的书写牌位？（佛教应用）

各善信居士在助念活动当中常遇到的一个问题：牌位的写法

牌位，现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。还有一点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写乱画。

首先书写牌位的要求。要知道，书写牌位是给这些鬼神立位置，如果我们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好，道场坛内也好，都有护法神，先灵不能随便进来只能闻召听宣。比如佛家住持受戒和尚礼拜经懴，或在超度法事中打佛七，或在行坛做幽冥界皈依，门口都有护法神把持，鬼神在外边转，急得不得了，进不来。包括助念现场也有护法神，鬼神也进不来。先灵怎么才能进来呢? 给他们写牌位。牌位就是他们的通行证，就是他们的位置。

实例：一个孤魂野鬼看到超度设坛，进不来，因为护法神看得很严。就像人间一样，护法神一眼没看到，他就偷偷地溜进去了。他溜进去以后，如果被护法神看见还会把他赶出去，护法神是很严格的，所以这个孤魂野鬼就躲起来了。后来他躲在厨房，正好碰到居士进去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到这儿念佛，很想进来跟着念，可是没有我的位置，求你帮忙。”居士就说：“行。可是现在给你写牌位来不及了，我们供的有一个法界众生牌位，你站那儿吧。”这个居士一打招呼，护法神就知道了，那个是他的位置，护法神就不赶了。

护法神是护我们法的，就像我们在这开会，外面有保安在门口把门，进场的人，一定要有门票，一定要有通行证。如果我们的亲戚朋友来了，没有通行证，我们到门口给保安打个招呼，“这是我的朋友，这是我的亲戚，让他进来。”保安就让进了。你不打招呼，人家不让进，这个道理都一样，所以这个写牌位很重要，这是第一点。

第二点，书写牌位时，要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替，你写错的话，鬼神进不来。所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。

其次，书写要工整。有的人写草字，把牌位写的乱七 八槽的，这样不行。要怎样呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。另外一个，不能涂改。书写过程当中，如果写错了，我见过好多牌位，写错以后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不准许，不准涂、不准划。写错怎么办? 恭恭敬敬叠起来，再拿一张重写，这个一定要知道。我们对鬼神不恭敬不行，他们不得利益，你乱写的话，护法神看不清楚，不行啊。

我们知道，牌位是鬼神的通行证。除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们阳上人。写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应。比如说亡人是母亲，张才英那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写阳上人，只单独写一个母亲张才英就很麻烦。到鬼道，鬼王一提张才英名，来一大群张才英同名，提哪一个？因为同名同姓的人特别多，不写阳上人，很麻烦。你写上阳上人，就不一样了。但是这里还有一个问题，比如张才英的儿子叫罗某。一百个张才英里面，可能有五个张才英的儿子都叫罗某，儿子也同名同姓，这就麻烦了。这个怎么办？所以牌位后面还要写上两行字：一行写生于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。这样写好以后，到了鬼王那里，就不会提错人了。

中华罗氏是个文明旺族，传统古文化对文字要求很讲究的，现在人没有了。我看过很多人写的牌位，一看就知道这些人不懂。比如儿子给母亲写牌位，直接写身份证名字，就直接这样写，不行啊，没效果，不一定能来。再有现在我看到很多墓地的墓碑，就包括刻墓碑的，现在懂的也不多。墓碑上直接就写亡父，或者父亲大人谁谁谁，这是个错误的写法。有的人是直接写亡父某某某，这也是个错误，最少最少是对父亲不恭敬。

牌位的书写和墓碑的书写，要让别人一目了然，人家不用问一看就知道：这个亡者他的父母、长辈，还在不在世间，一看墓碑就知道。女的死了以后，一看牌位，人家不问就知道，亡者的丈夫在不在世间，有没有子孙辈的，她父母还在不在世间，牌位上一看就明了了。现在有几个人懂啊！

现在很多人不懂，直接书写亡父某某某之灵位，特别简单，说明不了问题。就是到鬼王哪儿，也给鬼王找很多麻烦，人家找不到，索性不找。所以有时候虽然写了牌位，但是没有效果。现在给大家简单的介绍一下牌位的书写，大家要记着。

牌位格式，给大家做一个简单的讲解。

我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考和妣，考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。

如果牌位一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲死了儿子立的牌位。可是他家里面还有老人，也就是亡者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了。为什么这样说？因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。

如果他父母、长辈一个都没有了，再没有长辈外，而且他还有子孙辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，怎么写？就写“显”，显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有子孙辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是我们一定要知道的。

女的也是如此。妣是母亲，先妣也是亡者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。

显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。