五种应身像之二。

五种应身像之三。

五种应身像之四。

五种应身像之五。

　　五种应身像是宗喀巴师圆寂之后出现的，多见于绘画作品当中。据有关文献资料记载：宗喀巴圆寂之后，其弟子克珠杰遇到了一些涉及中观及生圆次第的难题。在百思不得其解之时，克珠杰既怀念上师，又珍重地祈祷能够解疑释惑。这时在克珠杰的梦幻中出现了上师的尊容，助其解除疑虑，随后分别显现了五种不同的宗喀巴应身像，并流传至今。下面笔者将通过布达拉宫的一套精美唐卡藏品分别介绍宗喀巴五种应身的具体造型。宗喀巴头戴黄色通人冠，面相饱满慈祥，双手胸前结说法印，身着三法衣，半跏趺骑着象行走在祥云之上，其前后两天女分别托举宝伞和智慧剑五种应身像之一。宗喀巴应身像束发高耸，左右长发垂肩，面向文静，眉间白毫右旋且显眼突出。佩戴五叶宝冠、耳坠、项链、手镯，草绿色帔帛，上身袒露皮肤呈黄色，双手胸前结说法印，下着裙，侧身骑着仰头狮子，左右肩花分别托举经书、宝剑，为典型的菩萨装。若不是以组套形式出现，极易与骑狮文殊造型相混淆五种应身像之二。这是最为普遍的宗喀巴造型，唐卡中央彩绘的大师头戴象征格鲁派的黄色通人冠，面相年轻，身着三法衣，双手胸前结说法印并捏青莲花茎，左右肩花托举经书宝剑。宗喀巴大师金刚跏趺坐于莲花、月亮座上。其左侧站立的天女面朝大师，手举大扇；右侧站立的天女则双手供奉盛满甘露的钵五种应身像之三。五种应身像之四中，宗喀巴束发高结，戴骷髅冠，弯眉大眼，留有络腮胡（虬髯）；佩戴硕大耳环、项饰、手镯、臂钏、脚镯等各种饰物。特别是宗喀巴上身袒露、从右肩到左腋下斜披圣带，右手高举宝剑，左手胸前紧持盛满鲜血的头盖骨（法器），骑着十分凶猛的老虎，整体上表现为比较夸张且典型的古印度大成就者造型。五种应身像之五造型基本上与之三一致，所不同的是，在此宗喀巴面相略显老气，右手胸前捏着托起智慧剑的莲花茎，左手放在膝盖并捏住托举经书的莲花茎，半跏趺坐于莲花及月亮座上，整体造型显得格外放松自然。

　　值得注意的是，不管是绘画还是泥塑、金铜等造像艺术，宗喀巴五种应身像必须以组套形式完整出现。

持寿瓶像

持寿瓶像。

　　这在宗喀巴造像里属于比较罕见的一种，因为宗喀巴大师双手结禅定印并握长寿瓶，故而称其为持寿瓶宗喀巴。笔者见过的这类造型大多属于泥塑造像，除了持长寿瓶外，与其他造型并无大的区别，左右肩花分别托举经书与宝剑。