陕北民间剪纸作品欣赏

 魔术铺   2023-02-24 05:59:08   0 人阅读  0 条评论

在陕西,娶媳妇、嫁女儿少不了剪纸,这个古老的习俗至今仍在延续,农村人自不必说,城里人过年未必贴剪纸,但结婚、嫁女的洞房、陪妆上总要找会剪花的妇女剪些喜花,贴在最显眼的位置,以增添新婚的喜庆气氛。在黄土高原的陕北及渭北大部分山区,仍保留着传统的婚嫁习俗。陕北人把洞房叫“帐房窑”,新媳妇进门先要坐帐,在帐房窑的顶部或炕墙中央剪一幅整张纸大的转花,叫做“坐帐花”。陕北人结婚,帐房窑内家具可以不放,但“坐帐花”却不能少。坐帐花的内容必须是以生殖繁衍为内容的莲花、牡丹、石榴、笙、童子、佛手等纹样组成的图案,不管家境贫富,洞房都要布置得大方得体。新媳妇入洞房后,由儿女双全的中年妇女为她上头。上头将包斗(装有五谷的斗)放在坐帐花的下边,新娘新郎背靠背坐在包斗上,年长的妇女用双齿木梳将新娘的头发搭在新郎的头上梳理,叫做“上头”。梳理时还要唱歌谣,而这歌谣正是坐帐花的主题。

陕北民间剪纸作品欣赏(第2页)

在洛川,新娘新郎结婚仪式是拜双雁,剪一幅“双雁”大红字贴在正厅,双双跪拜。在延安、绥德一带,剪双喜字贴在房门窗正中是近些年的事。而在上世纪60年代前,是剪一幅“蛇盘兔”或“莲生贵子”等喜花贴在门窗正中。“蛇盘兔”是陕北人最喜欢的传统纹样,意思是,如果男的属蛇,娶下属兔的女子是最好不过了,有“蛇盘兔,必定富”之说,这个纹样还用于春节的窗花中,祈盼过上富裕的日子。据考证,这幅剪纸内容实际是阴阳结合的寓意,蛇(龙)为阳,兔(或子)为阴,是生殖崇拜的图腾纹样,关中人结婚,大多喜欢用鸳鸯、莲、鱼、龙、凤等为内容,同陕北坐帐花大同小异。

在凤翔县,新媳妇回门,娘家妈要准备两双红筷子,上面贴一幅“莲生贵子”的“筷子花”,交给女儿带回婆家,以企盼女儿早得贵子。

在陕西一些较为偏僻的农村,一些源于原始巫术的习俗尚有孑遗,因此,与巫术有关的剪纸也就能时常见到。在陕北,“瓜子娃娃”、“守门娃娃”在春节时几乎每家都贴,来防病魔和抵御邪气入室。正月初七是“人日”,陕北人把这天当作扶运气的好日子,农家妇女剪一绿色的“鹿”,一只红色的“马”,对贴在窑内最显眼的墙上,鹿、马下方贴用黄表纸做成的三角形香炉。上香的同时,口中还要念叨“马、马你吃草,一年的运气都扶好……”以祈祷事事如意。当然,这类剪纸除非家里有不幸的事发生,才请神汉或神婆来或自己用黄表纸剪人念咒语以除妖,平日无事是不能随意乱剪这类剪纸的。

千阳县民俗,如果妇女不生小孩或生养了孩子不好存活,就要请专职巫师进行安床,巫师剪七个一串手拉手的娃娃,天不明时贴在门口驱邪挡鬼,保护娃娃的平安。2003年5月防“非典”,陕北几乎家家门上贴对青牛,还写上:我是上天一青牛,不吃人间荤和料,专吃“非典”小鬼头。而当久旱不雨时,洛川有个古俗,就是剪一个头朝下的娃娃,贴在水缸上来祈雨。

其实,所有的民俗剪纸追其起源都与原始巫术有着有难分难解的渊源。如春节的剪纸窗花,陕北农村老人认为是为了辟邪纳福,祈盼新的一年五谷丰登、国泰民安;贴“瓜子娃娃”、“守门娃娃”,为了防瘟疫、保安康;贴门神、大公鸡、牛,可防鬼怪妖魔入室;室内贴老虎、狮子用以镇宅。神龛挂帘、门帘等装饰剪纸,以求神灵保佑。再如婚嫁剪纸中的“麒麟送子”、“莲生贵子”、“蛇盘兔”等纹式都含有祈盼人丁兴旺的寓意。可以说,民俗剪纸艺术,究其根源首先出自巫术信仰的动机,其次才是审美的追求。有了巫术信仰,有了民俗精神内涵,剪纸作为它们的物质文化载体才能在民间绵延不断,同时美的世界才得以创造出来。不过,直接用于巫术治病的叫魂娃娃、疗疳娃娃、驱病娃娃、护生娃娃等,承袭着巫术文化的传统,作为理想的寄托,而没机会作为独立的审美对象,随着巫术行为的结束,它便随火化为灰烬,变成了缕缕青烟,所以这类剪纸在剪法上古拙简练,意到就行,较多注重的是大的造型及面部刻画,以强调其精神感情和威慑力。

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学者最为关注的剪纸“抓髻娃娃”,也是陕北的传统主题纹样。抓髻娃娃有多种形象:有守门防瘟疫的抓髻娃娃。每年正月,陕北家家户户在门楣上贴一串手拉手的抓髻娃娃,因为娃娃头是用南瓜籽做的,画上五官,当地人称“瓜籽娃娃”,可防瘟疫、防邪恶,保一年平安无事。有保娃娃平安的抓髻娃娃。由于“鸡”“髻”谐音,于是每当端午节,祈祷娃娃(小孩)不受五毒侵害。还有用于新婚洞房的抓髻娃娃。安塞高如兰剪的“抓髻娃娃”一手举鸡,一手举兔,多用于新婚洞房。抓髻娃娃还用来招魂、辟邪、祛病、护生、攘灾、驱鬼、镇宅、扫天止雨、祈雨止旱,它们是我国民间艺术与古老民俗的重要构成部分。

在剪纸中,总离不开关于鱼、莲、鸟等形象组合在一起的纹饰图案,

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