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屈原与端午节有关系吗？

　关于端午节的来历有许多法，其中一种就是

纪念屈原

传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，

通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

端午节的真实来历，跟屈原有关系吗？

五十年代，上小学时，老师讲，因屈原投汨罗江而死，当地人怕鱼吃了他，就在江上划着船，扔粽子喂鱼。这是端午节的来历。八月十五，中秋节是八月十五那天举亊杀鞑子，用月饼中夹起事约定时间的纸条，于是有了中秋节。后来，看书多了，两个节日的来历，好象不完全象老师讲的那样。这就是两个普通的民间节日，被好事者加进了政治的内涵。

端午节其实是祭祀龙神的日子，并非专门来纪念屈原的，赛龙舟，包粽子其实都是祭祀龙神的传统，往水里扔粽子也是给龙神吃的，所以，就算屈原不跳江，中国依然有端午节，还是那天。说不准屈原换个日子跳江，中国还能多出一天屈原节出来。端午节的历史比屈原久远多了，可能在农历诞生之前就有类似的习俗，是为了辟邪，农历产生后把这个时节原有的习俗固定在端午这个日子。在中国不同地区，端午节祭祀的对象不同，只是屈原最普遍，更早之前先民不是祭祀某个人，而是祭祀某位神灵。

祭祀屈原也不是战国时代的事情，而是过了很长一段时间才有的，估计是统治者为了宣扬忠君思想把原来对神灵的祭祀改为对忠臣的祭祀，或许屈原也不是端午节这天沉江的，祭祀屈原是中国端午文化的中期形态而不是早期形态。

端午节的历史要比屈原的故事早，屈大夫只是在当年的那一天投了江，从而为端午节更增添了浓墨重彩的传奇一笔，我个人认为仅此而已，它们各是各的，并非一物，因此不可混为一谈！以上所言，如有偏颇，还望云端上的屈老夫子多多海涵——当然若亲爱的朋友们有啥不同看法，也欢迎踊跃参与讨论——

端午节的来历和屈原有关系么？

端午节的来历和屈原有关系。

农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。

战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，(此风俗日后演变成赛龙舟)人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然後把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个“王”字，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们。从此，每年五月初——屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

端午节的起源和习俗，为何与屈原没有关系？

端午节，作为中国传统节日之一，流传了千年。每年的农历五月初五，在炎热的夏季，端午节作为数不多的节日给人们带来欢乐。在古代，端午节还有许多不同的名称，如"端午"、"端阳"、"端阳"、"天中节"、"女儿节"等。道教还有自己的称呼"地腊节"。不同的名称，但代表着人们对于这一天同样的重视。

据南朝梁人吴均的《续齐谐记》记载，端午节起源于纪念屈原。还有学者认为是纪念伍子胥、和纪念曹娥等。民间以纪念屈原为思想主流。 近代著名学者闻一多先生认为，端午节是古代百越族举行的龙图腾崇拜活动的节日，他在《端午考》及《端午节的历史教育》两篇论文中有详细论证。 汉代古人认为“重午”是犯禁忌的恶日，此时五毒尽出，五月五日是“恶月恶日”，汉代王充的《论衡》、应劭《风俗通》及《后汉书》中多有记载。 据《礼记》，端午源于周代的“蓄兰沐浴”；古人五月盛行以兰草汤沐浴除毒。南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾草和菖蒲于门，作为重要内容之一。这是由于艾为重要的药用植物，可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。这一点与小孩子佩戴香囊的性质一样。另外，菖蒲的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

划龙舟已有1500多年历史，广泛流行于我国长江中下游地区及西南各少数民族地区，已成为民间一项规模宏大的民俗游艺活动。划龙舟是一项非常耗费体力和考验团队精神的运动，需要队友之间非常有默契。既要有爆发的力量，又要有非常好的协调性，龙舟才能划得快。

由此，从端午的一些习俗里，我们可以看出。关于端午的起源，最早应该是源于祭祀活动，或者上古时期的节日。其实与屈原的关系不大。

端午节和屈原无关吗？

端午节就是为了纪念屈原才有的.

农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端

午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。

一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代呆；越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

四，恶日说。据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

五，夏至说。持这一看法的刘德谦在俨端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

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