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上下同欲者胜

上下同欲者胜，与民同利者兴。

    管理企业亦是同样的道理， 尤其是发展中的企业 ，如果在前进中失去了“上下同欲”这个原则，那企业就危机四伏了，企业发展的内在动力也将会遇到严峻的考验。

“上下同欲”是作用极大的激励方法。军队战斗力强不强？企业绩效好不好？很大程度上取决于上下有没有共同目标，能不能团结一心，步调一致。 上下同心同德则无往而不胜，上下离心离德则一盘散沙，不攻自破。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，的例子是什么？

前三个“知胜”的例子：红军四渡赤水。1935年初的四渡赤水之战，是中央红军在川黔滇边地区进行的一次出色的运动战。在这次作战中，毛、周、朱充分利用敌人的矛盾，灵活地变换作战方向，指挥红军纵横驰骋于川黔滇边界地区，巧妙地穿插于敌人几十万重兵集团之间，调动和迷惑敌人。当发现敌人的弱点时，立即抓住有利战机，集中兵力，歼敌一部，牢牢地掌握战场的主动权，从而取得了战略转移中具有决定意义的胜利。成为战争史上以少胜多、变被动为主动的光辉范例。（见网页链接）

第四个“知胜”的例子：淝水之战以逸待劳。淝水之战，发生于公元383年，是东晋时期北方的统一政权前秦向南方东晋发起的侵略吞并的一系列战役中的决定性战役，前秦出兵伐晋，于淝水（现今安徽省寿县的东南方）交战，最终东晋仅以八万军力大胜八十余万前秦军。拥有绝对优势的前秦败给了东晋，国家也因此衰败灭亡，北方各民族纷纷脱离了前秦的统治，分裂为后秦和后燕为主的几个政权。而东晋则趁此北伐，把边界线推进到了黄河，并且此后数十年间东晋再无外族侵略。

故 知 胜 有 五 知 可 以 战 与 不 可 以 战 者 胜 识 众 寡 之 用 者 胜 上 下的翻译

《孙子兵法·谋攻篇》中的句子。翻译：所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。

以“上下同欲者胜”为阐明观点写一篇作文300字

“上下同欲者胜”出自《孙子兵法》大体的意思是：只有长官和士兵上下同心才能取得胜利.“上下同欲”的核心就是“团结与合作”.只有做到了“团结与合作”,我们才能实现“胜”的目标追求.要团结,就要反对搞窝里斗；要合作,就禁止搞拉帮结派,拉山头.因为拉帮结派、搞窝里斗的行为都是只有自己没有集体的行为；都是个人利益至上,个人利益凌驾于组织利益之上的行为,而这些行为对任何一个公司或组织来讲,都绝对是大忌.清王朝的雍正皇帝甚至专门为此写下了一篇《朋党论》,系统、深入地论述了拉帮结派、拉山头、搞窝里斗的危害性.而要做到“上下同欲者胜”,我们就必须反对那些不正当的行为,主张团结互助,一切要以事情的是非对错为依据,而不是以个人情感上的亲疏远近为依据来判定是非.否则,就一定会损害到公司的整体利益,甚至是影响到我们公司的生存和发展.

故知胜者有五：知可以战与不可以战者胜，识 众寡 之用者胜，上谢谢了，大神帮忙啊

译文：所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。

原句为：故知胜有五:知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

出自《孙子兵法·谋攻篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。

扩展资料

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

《孙子兵法》的思想

《孙子兵法》中的伦理思想，具有明显的齐文化伦理思想的特点。

齐文化的伦理思想表现于两个方面：一方面讲“仁”、"礼"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。这些，在《管子》一书中体现得很明确。关于前者，是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。

鲁文化把"仁"与"礼"放在首要地位，而三晋文化，特别是秦文化，是很不重视"仁"与"礼"的。

齐文化上述两个方面，在《孙子兵法》中也体现得十分清楚。孙武讲"仁"，但是并不把"仁"放在首要地位。他说："将者，智、信、仁、勇、严也。"杜牧注说："先王之道，以仁为首；兵家者流，用智为先。"杜牧是从军事学的角度来分析问题的。

孙武生活于有尚武精神传统的齐文化环境中，他在讲将领的五德时，把"智"（智慧）放在首要地位，而把"仁"的要求放在次要地位，是十分自然的。但是他并不是不要"仁"，而是将"仁"用于对士卒的管理和教育方面。

《孙子兵法·计篇》说，"视卒如婴儿"、"视卒如爱子"，即体现了"仁"的思想。孙武的"仁"，还有更高的原则，即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。因此，他在《孙子兵法·用间篇》说："相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。"

即两国交兵，以决胜负，应该想方设法，不惜以爵禄和金钱，从敌方搞到情报，以了解敌情。如果不能这样，而爱惜爵位和金钱，就是不仁到极点了。这就给了"仁"以新的解释，更具有齐文化的特色。

参考资料来源：百度百科-孙子兵法

参考资料来源：百度百科-孙子兵法·谋攻篇

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